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福建谱序

(明清)福建大田梓溪林氏族谱(9篇)

时间:2014-7-9 16:01:35   作者:网络转载   来源:网络转载   阅读:1622   评论:1
内容摘要: 一、始祖法旺公是禄公“五马南驰”第三子,镇州刺史,畅公之后,思公之子。  二、法旺公唐开元六年戊午(718),自福唐(又说自福州)东渎至梓溪开基。 三、戴公(梓溪谱称载公,依原文不于更改)为法旺公次子(经考证是五世),生子七,分衍祖居地、安溪、德化、永春等地。

(明清)大田梓溪林氏族谱(9篇)

要点提示:

 一、始祖法旺公是禄公“五马南驰”第三子,镇州刺史,畅公之后,思公之子。

  二、法旺公唐开元六年戊午(718),自福唐(又说自福州)东渎至梓溪开基。

 三、戴公(梓溪谱称载公,依原文不于更改)为法旺公次子(经考证是五世),生子七,分衍祖居地、安溪、德化、永春等地。

台 山 志

  温陵以山川名天下,其来尚矣。而龙浔一邑,尤为诸邑最观。夫天造地设,峰峦耸峭,霞骛齐飞于无穷之际,其竹苞松茂,实钟英孕秀,足以生聚百代而未艾。岂值为缁流、羽客选处幽闲之地哉。象山之中,忽岧尧崭崱,超然高起于层霄之上,望百里而见者,台阁山也。唐开元六年,吾始祖法旺公,自东渎经汀州沙县判给公据,不辞迢递,溯水源而来,肇基於此山之下。故先到者为土地主。披蓁莽,芟荆棘。而以梓水为乡,肯構堂宇,不知几百年矣。代代相承,至世清凡一十有五代。我之先祖,实比干之后裔。续庆有图,历历可考。氏族分张,几半天下。固非敢闵氏求官,妄以子骞之后。非敢如束氏

之馀而改其姓矣。於此名世有云,兹亦不能枚举。惟溪山不与时变迁者,当以亲觌。迨今苗裔兴盛昌炽,光前裕后越千载犹一日,是以梓木之本既固,而梓木之支必茂;梓水之源既深,而梓水之流益长。此吾祖为子孙计者,是以为梓水之名也,肇基於此,其意有在。非天助我,能至是哉。盖我祖得问礼之传,至第陆代,有前坂成之公,幼稚颖敏,善於诗律,有草堂诗三百首。由上舍后荐为大理司评事。厚山拾代讳格,字舜臣公,以癸巳春,舍选延平府贡入辟雍,后任循州通判。兄弟商榷,以此属延平尤溪,陈状乞割汤泉、黄认、尤中诸里,总割入德化县。上如其状,民仰赖焉。经理规模多有深意,当与子孙四观而望,其山界东至石壁潭,西至弥洋,南至吴地,北至台山牛跳崎,即所居之龙祖山也。四水归内,皆吾地焉。意其绵绵瓜瓞、续续宗支,乃子乃孙,常显於诗书之效驰,声於九州之牧。故吾祖积累之功,是亦台山有以发之也。予观乎台山之状,上摩青苍,下压后土,攀缘而上,则若登天焉。往造其间,则恢乎余地,巍巍乎!浩浩乎!风云变态,气象万千。此非吾祖之德而得此乎。如使欧阳永叔目之,不独专美庐山之高也。其间有灵湫之龙在焉,祷雨而雨,时乎飞跃而变现也。昔有方士,建置坛场於山之巅。既得道,而化海。各乡来祷者,无虚日。继分兄弟同修此行,亦显化而去。是皆山灵有以著其迹焉。时当季乱,盗贼猥兴。吾县以梓水为保障,梓水以余为捍御。此奋勇有功,当路奏补为七邑总辖。后依山西大参军,恩例升补从政郎,帐前计议官权节干。后开元定为泉州路同知事。又非台山降神而致此欤。《诗》曰:‘惟嶽降神,生甫及申。“此之谓也。然有天地,则有山川;有山川,则有人物,其来久矣。然吉地非人不传,牛眠之地,以陶侃而传焉。马髯之地,以滕公而传焉。是山之地,非我王父母,考妣之灵,岂得而传之哉。咸淳己巳,蓬峰外甥范继元,引三山名师陈君喜,自山平而下,观其形胜,预知震艮二穴在焉。次日登高果应其言,就天池后迁震山一穴,葬四六公、范氏九婆。就金盆后迁艮山一穴,葬父位一公讳英,继妣陈氏十六娘,生一子,乃余之养母。其所以望荫益子孙荣显者不浅也。恐日后子孙不义,妄行侵掘,以伤风水,谨作台山记。其墓禁四围,各阔五丈四尺,即官制九步也。投状经使县陈乞执照请印,与世清子孙为凭,故书其本末,以为台山故事之遗风。使后人知墓塚之所在,萌其非心,岂不为经久之谋与。於是拜手书於咸淳五年(1269)正月上吉,受泉州府同知事林世清谨书

珍山谱序

  甚哉!谱系之有关於人伦不细也。今夫一人之身,分而至於途人,喜而不庆,忧而不吊,甚而相凌相夺,恬而不恤者,亦无怪其然矣。源远派别,世复一世,懵而不知其有骨向之相连,而亲爱之心无自生耳。又安得人皆长者,能溥其同胞一视之仁也哉。予客京师,接其人则欢,迎揖而与之语矣。又或云某即某之某於子有连,则又加敬而礼际行焉。或缓急为之奔走不避矣,而不知其为谁?则亦泛然,遇之而已耳。夫人情不相远也,况同宗之亲,天性之爱,谁则无之。世固亦有视其至亲如途人者,是又非可以人道之常论也。故曰:谱系於人伦不细,为能使人各知其所亲故也。而谱系之修与不修,则又存乎其人焉。兹闽之德化林氏,先公殷太师比干,子之得姓也。至晋,有禄公者,为温陵牧,卒於官。而子孙派分莆田之前隶、长乐、福唐诸处。至开元间,有法旺公由福唐东渎始迁梓溪。又有十余代,曰瑞公者,改卜珍山。至於今,三支子孙若若咸,不改旧观,洪有文学,而重德行,念先泽之寝远,子孙之迁徙不一,且前乎此者,以谱罹於兵火,欲考而无存。今或不为后之视今,亦复有如今之视昔矣。乃远考旁询,凡生卒、葬娶,有可知者,悉修纂,各以行第相从。不可知者,阙之问。以群国来京,因友蔡介夫会於古邸,故征叙之。据洪之所修者,如是。后人凭是得以老其老、幼其幼,昭尔昭穆尔穆,不至为途人矣。若洪者,可谓能世其先乎,凡为后人者,常思所以世洪之为也。林氏世居文献之邦,当自有以得之。予兹不喋,即题其端云。

 成化甲辰(1484)秋八月之吉赐进士及第探花翰林编修清平张天瑞书

梓溪林氏族谱序

  夫林之为姓,夏殷以前未有也。殷纣无道,比干因谏以触其怒,刳视其心。夫人方娠三月,恐祸及身,逃於长林石室中。生子后,因武王伐纣,封比干之墓,求比干之后而立。夫人抱子出见,武王而谓其子於长林,赐姓曰林,石体之坚,赐名曰坚。夫林姓从此而始也。及长,事武王为监,食于清河,移封于博陵。其子孙仕周、仕秦、两汉、三国、六朝,虽代不乏人亦未甚著也。至周末,孔子杏坛设教,有林放问礼之本,后主大宋太祖命儒臣分赞七十二贤士,一赞林放为长林侯。盖本长林之后裔,以林放是知,比干十二世孙也。自林放以后廿世代祖颖公,居下邳。生二子:长讳懋,字世兴,公为下邳太守。次讳禄,字世荫,公葬泉州惠安县涂岭,石牌题曰:“晋安郡王墓”。为晋招远将军,扈从晋元帝渡江,而居金陵,除受晋安郡王。自是以后,子孙蕃衍,分支分派南北螺村,即福州兴化之地。懋公生子六人,俱为刺史。禄公生子五人,亦为刺史。懋公居北,禄公居南。时人称“六龙北奋”,“五马南驰”。禄公第三子讳畅公,为镇州太守,今福州、长乐、连江、侯官等处,皆畅公之后裔也。曰思公,居福唐东渎。思公之子法旺公,唐开元六年,与同志陈国辨、易思京为友。三人自福唐东渎,经汀州沙县,治判给事凭,入於沈水,即尤溪县,往寻水源,直抵梓溪。彼时未立县,法旺公与陈、易二友到梓溪,因其地多梓木,名曰梓溪乡。公择而居之,陈姓居水尾、陈田,易姓居易坑头。陈家无传,易家移居漳平地方,至今子孙兴盛。惟吾祖法旺公子孙昌炽,即今为梓水开山祖也。公生二子:长曰爱,迁福州。次曰载,载公生七子:长讳谋,居梓溪渡头,娶范氏三娘,生四子:长曰少清、次曰账、三曰仲晓,出继二公、四曰处忠。载公次子,二公不明讳,居梓溪宁坑,无子,抱一公第三子仲晓公继人,生二子:长曰晖、次曰邱,受命都虞侯。载公第三子居王春。四子居福鼎。五子居梓溪茭唐,后徙尤溪万足里大丰。六子居梓溪白叶,后徙清溪赤岭。七子居桃源等处。一公次子账公,受闽王诰领义兵镇守漳州,为把截使。娶乐氏生六子:长可仁,行三公。次可仕,行四公。三可柔,行五公。四可是,行六公。五可邯,行七公。六可言,行八公。武才略勇,与贼力战,三子阵亡。可言公生五子。长文显,行十一公,为押司卫亭长,居承鱼坑头止。次用乾,行十九公,居前坂,妣范氏十一娘,生五子:长应朝公,居厚山。次昌龄公,居前舍。三应期公,位五公,居埔尾。四公薰,位六公,居后湖。五公室,位七公,居书斋埔。八公三子汉臣,位二十公,生六子:长公爽。次成之公,字岳安,幼稚颖敏,为龙浔文士,由上舍后荐为大理司评事。三曰公望,无传。四曰公佐,过房居岭头。五曰公侪。六曰公兴。八公四子昭贵,位廿一公,生二子:国公、禹公。八公五子昭信,位廿二,公生一子助公。公兴公开居后坂时,堂兄弟家财殷富,有昌龄公四世孙,名曰经,字正臣,公幼稚颖敏,善於诗律。安溪县签判友爱之,但命与时违,唯讲明理学,研究阴阳,以终其身。有应朝公长孙,讳世富,字子常,公为太学生。曾孙名曰格,字舜臣,公以癸己春,治易经,舍选延平府璧雍。宋真宗政和以前,地属尤溪,苦於赋役轮纳之远。次年十二月投状於泉州蔡学士,乞割黄认、团小、尤中、汤泉等里,入泉州府德化县。乙未年正月初三日文送到,着本路保明。七月初一日旨勅到,移劄割二千五百户丁口附近轮纳,大为利便,一邑之人感德不浅也。后绍兴二年,特奏名进土,为广东英州推官,转升循州通判,即今惠州是也。其子名曰廷硅,美而丰姿,善於应对。仙游古濑叶太师,将以县令任之,为征仕郎,硅不屑就也。次年徃於相府,性安恬退,太师以女妻之,生三子也。昌龄公九世孙,讳少英,字克俊,公改名讳榕。宋理宗庚午科,以书经中闽省解元,妣范氏安人,合葬在尤中里尤洋斗里林寅申向,有石牌题曰:“朝奉林公墓”。有宁坑二公至十五世孙名应祥,字吉夫,改名世清公。时宋末元初,宋幼君,蒙麈於泉州。而二王迁于广东,而福建奉大元正朔,是为至正十四年,建都督府于泉州。国势未定,民心摇摇,仙游盗贼未息,清溪薜世冲贼首雄拒一方。豪家富室悉皆吞并!不逞之徒附者千百。督府调部将、统军、劄头目纠集民义讨贼。世清公之子福隆公,督府嘉其勇敢,授劄命为保义郎,特受泉州府城守,年三十有五,同领义兵前剿,直抵湖头、长圳岭,与贼交锋,中矢而救兵不至,身殒於此。湖头都人立庙祀之,为开山王也。时左相招抚使满寿庚,知宋朝知府归元,勅陈将军调集民义时,特授世清公亦督兵解围,先以捕盗著功勋,申明省台候补从政郎,计议官权莭干,后受泉州加赏升本府同知事。皆陈将军之保,申明主之力也。自是以后由宋元至明,衣冠渐替。迨我朝大明启建,山川回环,前舍十九公兄弟,厚山十五公兄弟,宁坑十三公兄弟,家道渐隆,各家以礼义相让,衣冠齐楚,各膺冠带,遣子肄业,簪缨华膄,窦桂谢兰,蔼然为龙浔之望族也。将来事其可量乎!且自开山祖法旺公唐开元六年肇基,至大明弘治二年,相去七百有余岁矣!计二十余世。有如茂森公为义官者,乃一族之领袖也。但世远人亡多多舛错,未免鲁鱼亥豕之误。於是删其繁,文有可稽者,笔之荒唐则削之。有子孙继而续之,无子孙绝而止之。夫先世为显宦能文章者,能赋诗律者,或有功于族者,零著於各人名下,后昆而阅之,知世代昭穆,彰善恶著,了然之在目矣!是为序。

  时

明弘治贰年已酉( 1489)孟夏吉旦南京国子监征仕郎助教乡贡进士福州长乐林则明谨识

春轩翁重修福鼎谱序

 谱系作也,联宗谊也。联宗谊所以广孝思也。《书》曰:奉先思孝。《诗》曰:永言孝思大。《传》曰:“是故人道亲亲也。”亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,旨哉其言之也。今使祖若宗而在,视族人皆子皆孙,其情一耳何也。族指虽夥,其初皆出於一人也。则有亲尽情尽,喜不庆,悲不吊者,祖若宗又欲之乎。有世远居移不相来往,以至兄不稔弟字,姪不谙叔行者,祖若宗又欲之乎。是则可思也。昔出自一人,今何以相视如途人。是则可永思也,永思如何,死丧有赴,冠娶有宴,禴祀蜡祭有会,昭穆毛齿有序,而未已也。为之设谱图以明之,著谱言以纪之。俾族子姓观其谱者,历溯而上,至於某世,则曰此元房所出之一人也;此亨房所出之一人也;此利房、贞房所出之一人也。而元亨利贞寝亲已又至於某世,则曰此甲乙房所共出之一人也,此丙丁房所共出之一人也。而甲乙丙丁,愈亲已又至於某世,则曰此震坎艮之房所总出自一人者也,而震坎艮至亲已,夫然字行识庆吊通涣者,合远者近,是谓之收族,族收而宗敬,宗敬而祖尊,祖尊则亲亲以相及也。而人道立奉先思孝,永言孝思其在斯乎。 余宦归,适避寇过福鼎。我族人既歌行苇,遂以修谱请,余欣然曰:修谱盛举也。况重之以宗谊,谱不修则未免於湮芜,况值兵燹之际。乃取吾梓溪谱,合福鼎族谱而订之。

  六世次原原委委,俾后之观者,知福鼎无忘梓溪,梓溪无忘东渎,而总出於镇州刺史公之一人。以为联宗谊广,孝思之一助云。

明嘉靖丙戍(1526)秋八月望日梓溪二十二世孙洪顿首拜撰

重修珍山家谱序

 同源分派,人易世疏,旨哉明允之铭乎。盖世有远近,人有亲疏,若不图书以示后,后亦无以知今矣。予祖,自比干公夫人,逸於长林,而生坚公。周武王赐姓林氏,林之姓自此始矣。迨唐开元六年,祖曰法旺公,由东渎而迁梓溪禅林寺兜。至元甲申五百八十七载(编者按:开元六年(718),至元甲申( 1284),共计566年)。星於王春、赤岭、清溪、龙岩等处。迄宋嘉熙间,珍山分支之祖,讳瑞公,行大五公,当梓溪后湖始迁时,有曰:玉树分芳於梓水,金枝呈瑞於珍山。世复一世,传至七世八世,瓜瓞绵於谢洋、科里、镇美、西山头,何在非我林家耶。然人家虽云碁置,而文运未见天开。传至九世祖曰显五公,缁衣礼士,举火乡邻。县赐冠带耆英匾曰:“为善最乐”。继传十世祖洪公行昶二公,成化癸已选贡,任新城县县令,升沔阳州州判(考实系成化甲辰选贡由州判而擢县尹),致仕归刊一联云:“陶径菊犹存解组归来频作主;邺侯书未蠹付郎领去再生香。”正德辛己,构屋於镇美而家居焉。弘治元年戊申,修家谱(考实系成化甲辰年修谱)因题其铭曰:“有此林宗、梓水分派、自宋迄今、十有余代、谱牒不存、时遭燹害、获美云礽、孝弟仁爱、尊祖敬宗、历历纪载、蠢尔物类、知本有在、矧我人猗、而或勿逮、叙而铭之、后世永赖。”谱至此始赖以修之者,此公之力也。且斯时山川之气又钟於女士,生员龚九公有女名仙姑,生而颖异,长於诗对。适陈门高潭公,同往延平时,舟泊高沙,遂吟一律曰:“小舟轻帆泊高沙、倏尔狂风压竹斜。沄头水色连天色,路畔山花逐浪花;野鸥引雏归别渚,山童乞火过邻家。此去剑城原不远,回头故土在天涯。”馀句尝堪欣羡,难以管罄。据其触景而吟,即谢氏之高才不是过也。嘉靖四十三年甲子三月廿七日,贼攻草垅崎寨不入,将珍山、谢洋二屋付之一炬,祖曰瑄九公、宪四公、灌四公,鸠集於斯。冬十二月十六将珍山祠宇而重新之,置立祀田,赤水上下二十束,龙船墓前三束,天上墘下隔田十束,以为岁祀。事计湘一公、滋六公、润三公,於丙寅年闰十月初八日,将谢美厝而鼎建之。仍以旧谱敦请陈文斋重修。谱至此继赖以修者,又此公之力也。传至十二世叔曰河六公、渚七公,十三世兄曰沫一公,年高德邵,当道各请乡宾,余生斯世不惟十四五世之子孙,已经目睹即十六世之后生,不觉突而弁矣。所赖序名次而著,实行者舍我其谁也。是以乘南窗之暇,远稽近考,於谱之略者详之,阙者补之,直披是图者,由己之父,以至於祖,慈孝之心生横披,是图者由己之兄弟,以至於从友,恭之念起,且方员红黑之有别,生卒葬娶之悉录,诚宗谱之捷览核实之筌蹄也。於是书於池塘楼。

明万历三十一年癸卯(1603)秋菊月之吉十三世闻所瑞鹤书

重修谱系序

  余观人之有祖,犹木之有根,水之有源也。人之当念乎祖,犹木之当培其根,水之当治其源也。故木必有根而后茂,水必有源而后达。人必有祖,而后子孙绳绳靡不成也。然人锺天地之正气,职天地之正理,乃能植纲常伦纪之本,知尊祖敬宗之念,传示来裔,而垂统绪於无穷者良可尚也。第人家子姓绵延无谱以稽之,无图以载之,则人之聚散无常,各天一方,遘会间亦不知其何行,称谓不明者有之,重叠立讳者有之,皆谱系不修之过也。故苏老泉之著家谱,而为后人所矜式者,亦以此耳。梓溪之祖图,其来久有萼五楚三,见旧谱之久远蠹坏,与公商榷,命余重修之。余念在梓溪为西宾有年矣。因其诚意恳笃,义莫敢辞。披阅其宗支,知林姓出自周朝,比干之后裔,传至十二世孙,乃是林放问礼之本。嗣后子孙蕃衍,名登仕版者,何代无之。其馀列寓诸国,海宇之内,惟林氏居多矣!至法旺公,乃禄公五马之派也。唐开元六年,寻水源直抵梓溪,见梓木荣茂,知为兴隆之地,肇基创业,为一世之开山祖也。厥后子孙螽斯衍庆,瓜瓞绵绵,分布四方居之。环住在梓溪者,生齿渐繁,贤才辈出。延至七世成之公,任大理司评事。十世舜臣公,又任循州通判。十五世榕公,中闽省解元。至咸淳二年,有世清公,因捕盗著勋,受赏泉州本府。二府当时青氊接武,紫授联芳。文人才士,又善诗律,为士林标准,功业闻望冠於天下。乡邻钦仰,缙绅景慕。自是以后宋末及元,屡遭兵燹,变故频仍,宗族星散,家计不如前矣!迨至我朝,泰运复还,家道昌隆,衣冠济济,礼义相让。又是华腴旧族。延及二十世,十五公,式微甚矣,仅有二子:曰森、曰敦,如一木肩大厦,一缕承千触。有女满玉,使秉性慈慧,志欲耀前振后。思二弟与侄幼冲,辛勤抚养,甘守闺门,不求婚配。嗣后祚胤昌隆,家业殷足,果不负平生所守之志,而弟与侄廷宾,铭恩颂德,营筑佳域,为厚山子孙者,年年禋祀,亦不敢忘所自矣。至廿三世,族中虽不逮古先,然祖宗厚德,流庆无疆。如东山公缵,乃祖之休风,秉性英烈,为巡捕官,亦一乡之领袖,是亦陈家之太邱也。又生令子岐阳公,豁达大度,克扬先德,蜚声庠序,益敦家业。而子而孙,停鸾峙鹄,飞腾有日矣。至廿四世,如台山公,笃志诗书,泮水驰名,乃龙浔学伯。士林称俊,亦一邦之人杰也。溯流穷源,自唐抵此,世传三十世,将及千余年。圣王登宝位者,亦不知其有几矣。梓水渊源,欣羡盛族,猗欤林哉。谁将与俦然世态变迁,炎寒反掌,适当此时,未免参差,騐诸物理亦且有然。如同株之橘,必有甘酸,同蔓之瓜,亦不能无大小焉。要之天运循环,无往不复。古人云:屈者伸之,机困者亨之。渐矧台阁萃精英,复见衣冠大老,文峰加毓秀,笃生诗礼贤昆,庆且无涯,知兹有耀。噫!此谱之重修前后,相照昭昭可见,而尊卑有序,昭穆不紊,抑且善继善述,亦不负於先世积德累仁之厚矣。子子孙孙勿替引之。余因有感,不得不为之序云尔。

万历叁拾贰年岁次甲辰(1604)黄钟月吉旦兴化府莆田邑庚子科贡生吴东嶽拜书

重修族谱序

  余永邑都人也。於梓溪,郡虽遍异,地则咫尺。域翁与余,有姻戚之谊,互相往来,知交莫逆。壬子春,请重修贵谱於余。其中不无稍怀,余思禮线短才,敢致自用之愆;胸无点墨,敢贻好高之罪。而余屡辞,翁则屡请。於是肆其狂妄之见,而参详细审,追源究本,大支小派,各分修明。不能不叹梓水之山川人物,有不可瞻忽而测者焉。台山为至尊之领袖,而象山、芦峰、金马、黄钟诸山,环列其间。层恋耸翠,俨然如泰山之高;周密无间,殆犹城郭之固。而水於放乎中流,曲而不直,转而不紊,此山川之可测者也。法旺公为开山之祖,厥后成之公,宋真宗时官至大理卿评事。格公宋时为广东循州通判。世清公大元世祖时官泉州府同知事。子福隆公为泉州府城守。榕公中闽省解元。森公明弘治时为义官。东山公为巡捕厅。拱辰公崇祯丙子科中乡榜。际辰公清康熙甲子科中乡榜。其余诸公,或游泮、或国学、或有功於世。由前唐后唐而至宋,由宋至大元,以及大明,由明而至大清,代不乏人。至于廿一世有满玉姑妈,而念祖宗终身不配,鞠我幼弟以承一线之脉,是又有功於光前裕后者也。此人文不可测者焉。由今而后,子孙蕃衍,而王此大邦,富贵荣华,而福禄攸降,余盖卜而知之,是以谨为之序。

满玉姑妈赞

祖宗念重兮守冰清,鞠我幼弟兮彰挚情,不幸而夭业已成,

箕裘无恙死犹生,上古及今称为女流之英。

大清雍正拾年壬子(1732)拾月吉旦永春三都曾承郡顿首拜书撰

重录谱系序

 事有溯而上之千百年如一日,推而下之一日可留之千百年者,莫如族谱者也。夫族谱何为而作乎,盖以族之人,皆与吾身相维系者也。何则人身之所从出者,父母也。父母出之於祖,祖而又祖,以至於莫可终穷者,皆吾祖也。皆吾身之所从出也。身之所由分者,兄弟也。由同胞而堂而从,以至於莫可纪极其始,皆一身之所由分也。夫推其所从出,一族本同一气,惟由一身而分,愈分愈远,愈远愈疏,甚而至於不相知如路人然。夫以一气者,而视之如路人,不亦大可囗囗哉。设不有族谱,安能知千百年前吾身之所从出乎;又安能知千百年后之族人,皆一身之所由分乎。故古有族谱,大抵仁孝之所由作也。余尝读老苏族谱,亭记有云:今吾族人犹有服者,不过百人,而岁时蜡社,不能相与尽其欢欣爱洽,稍远者至不相往来矣!不相往来,则不相知矣!不相知,则如路人矣!予念及此,尝欲取此意,略叙之家谱中,以示族人。俗绊忽忽,未能也。壬子夏,有功弟武邦者,持谱序而修之,谱载久远,蠹坏无存,余闻之恻然心动於怀。即思始祖法旺公,唐开元六年自福唐东渎迁居,由汀州沙县而来至沈水与同志陈、易二友,相谋直寻水源而到此地,见梓木茂盛,公知为兴隆之祚,故名曰梓溪。即肇基创业,乃万世之为开山祖也。厥后子孙衍庆,分居四方,由前唐至后唐,以及宋。由宋至元,以及明。由明至清,圣王登宝位者,亦不知几千年矣。但族繁世远,人亡迁徙靡常。今谱不修,后之孙子考稽奚从愿。族人而重修之,又未能也。予年六十有一,颇闲而草录之,始知世代久远,昭穆错乱,重讳字者有之,又有不明讳者有之,而坟墓失所者有之,则失传者多多,此因谱不修之过也。故作一序,以示子孙,当念祖宗至三世而一修,或四五世而一修。庶千百年之水源木本不致紊乱,昭穆之次第有序,族属之亲疏有别。是为序

 时

乾隆元年岁在丙辰(1736)孟秋月谷旦再员堂廿九世孙文登书

镇美家谱序

  我镇美分珍山之派,珍山分梓溪之派,则梓溪即镇美发源地也。溯自唐开元戊午年,(注)法旺公与陈国辨、易思京为友,择处梓溪。陈姓居水口、陈田,易姓居易坑头,二姓后俱迁居别处。惟吾林姓至五世分为七派。我长房一公讳谋,居梓溪渡头,数传至茂椿公,居梓溪后孟,生继宗公。继宗公生大五公讳瑞,於宋嘉熙间由后孟而开基珍山,分为长、贰、叁,叁房。至九世积七公,迁居坑头。十世春轩公,於明成化甲辰,年三十七岁选贡,修珍山谱系,五十一岁任州判,六十岁升县尹,六十五岁致仕,重构珍山祠宇,颜曰奉先堂。其誌为十一世孙者,取其数之始也。此义吾闻诸吾父云尔,迨正德辛己年,七十五岁开基镇美,匾曰诗礼传家,分为长、小两房。我小房长至七世,吾祖赖予公移居大田县赤岩。吾父纯轩公,每慕延平、建宁风俗淳厚,有志未就。牧於清嘉庆甲子年,卜宅於陈田。未尝不叹先人披荆辟草以来,实留此有馀不尽之地,以畀我后人也。其珍山谱系,经吾祖春轩公所修者,因嘉靖甲子年三月廿七日,珍山祠宇被焚,清顺治辛卯年三月十三日镇美祠宇被焚,无从考证矣。虽隆庆壬申年,万历癸卯年,顺治壬辰年,康熙己巳年,历经重修,而疑之当阙者尚多。今欲举近代再为修纂,惟族中老成可胜其任,牧则何能,第念吾祖开基镇美,至今已历十一世矣。其一脉所传之坟墓,与吾所及知祖父母之生卒年月,概诸行实不可以湮没,而不彰。由是考其由来,节录珍山旧谱序,并我祖春轩公之修福鼎谱序,阄书序,以无忘先志,且附以俚言,留示子孙,於勿替云。

  时

清嘉庆己巳(1809)孟秋之吉镇美九世孙应牧顿首拜誌

 注:此处被改为开成戊午,应牧公撰本文之前三年有《梓溪重修祠宇叙》一文,收在龙居林氏谱中,文称:“我祖法旺公於唐开元六年戊午,肇基梓溪。”可印证本文开成戊午,是后人所改。据嘉庆十五年(1810)林叶撰《镇美家谱序》云:应牧公号九峰先生,嘉庆巳未科恩荐进士。

《林氏研究》第十七期(2002.11.1)来源:中华林氏


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