元朝墓志

【元】王恽《苏门林氏家传》(山东文登)

时间:2014-07-30 12:50:55   作者:霍德柱   阅读:1458   评论:0
内容摘要:【元】王恽《苏门林氏家传》

【元】王恽《苏门林氏家传》(山东文登) 图1

四库全书版《苏门林氏家传》


【元】王恽《苏门林氏家传》

 

林氏其先兖州曲阜人,唐季有官闽中者,后复徙家文登,至远祖府君翰,盖五世矣。翰(林翰,以下括号内容皆为笔者所加),宋初用②子贵赠率府③。率④子讳文(林文),受知熙陵,官至崇仪副使、淮南路提抚刑狱⑤,赠领军卫将军。生子永(林永),终屯田员外郎、御史台推直官,累阶赠光禄卿。

永(林永)生之纯(林之纯),字嘉父,擢景佑五年(宋仁宗景佑五年,1038,戊寅年)进士第,释褐⑥主朝城簿。河东犯横垄,濒于不支,归兵汹汹欲亡去,公安谕,遂帖然。事集,升知莘县。以屏盗有方,受澶州顿丘令。未几,恩信⑦大行。时麦黄水盛,下啮孙陈埽⑧岸,势危甚。公朝服立溃堤上,望涛头拜祷,波神为霁威,境赖以安。改佐著作⑨。淮阳军事判官贰徐惠劾纪着叛狱,有匿其家孥者,注误⑩殊众,公为辨理,多致原释。郊礼11覃庆,加太博士,知大名县。初,天王院五代时有韩王赐田甚广,岁久失据,邻伍以僧妄冒致讼,累寒暑不能决。公按索邻券,考明封畔12,继得古石记,与所按吻合,以p付僧,令岁输常赋,民乃称服。用丞相程公荐,通判青州,终,得年四十有九,官至职方员外郎、上骑都尉,仍赐五品命服。娶吕氏,封京兆县君,惠和宜家。

之纯(林之纯)生三子:长曰舍(林舍),字虚白,年十九,擢熙宁进士第,性恬退,以高节自信,尝有诗云:“世有非常乐,人无未老闲。”未三十,以大理评事休官,名贤高其行至方之渊明。初,先生西游共城,爱其山水明秀,乃营葬青州府君于县西处贤乡古郭里。母夫人吕氏祔焉。自是林氏为卫之苏门人。先生(嵘幔┧淖樱涸挥蓿曰恕,曰怤13,曰 。愚(林愚)字贡元,亦以节行称,宋亡至焚香告誓,不仕而终。

仲弟介(林介),乡贡进士。季弟会(林会),字贯道,幼知嗜书,刚正有志操,由荫补郊社齐郎。初主成都双流县簿,令久阙,摄公行县事,有能声。部内旧有堰,岁例役并水民苴治14,贫下15苦之,公乃一责资溉家理办,仍楗石16代工,众免告劳,频岁大稔。调宿州司理参军。暮夜民遗火,延烧犴屋17,公出系散18置庭中,比熄,仓卒际无越逸者。上官材之,移南京军廵判。官民有戕其子、执谋害人者,按竟,公至疑焉,求情得白,遂直其枉。改新蔡令,岁大蝗,独不入县境,人谓公廉平所致。由韦城宰,历奉符县,秩满,授通直郎,知苏州常熟县。两浙频年大水,引溉浦口湮阏19,无虑三十余所。累政谩不加省,公按行故渎,率疏瀹之,民受赐不赀20。元祐庚辰疾,终苏之公馆。配张氏,有淑德,驾部员外郎赤之女,封寿安县。

君(林会)生子男四人:听(林听),通直郎,西京敦宗院博士;聪、总、隐,皆业进士。自羁至成人,太孺人阴教为居多。听(林听)生子五人:曰巽、兑、蒙、鼎、革。巽(林巽)次子讳正国(林正国),字德将,登金大定十六年进士第,终少中大夫、北京监使。生怀远(s怀远),大将军毗阳丞,讳茂,字汉卿。怀远(林怀远)二子:曰思敬(林思敬),乡贡进士;曰思德(林思德),颍州军仗库使,生子芳,今任江南某府从事。思敬(林思敬),府君(林怀远)之子,即故卫州交钞规措大使。讳通,字子泉。为人丰仪修整,颜渥丹,鼻隆然如胆垂,寡言s,善心计。顾卫南北冲会21,货财四通,遂积殖与时逐,然坐筹能择人而任,故物情得而掇世资。生平喜宾客,乐施予,其克勤躬俭,殆忧深思远者。屡以其术事上官,获精干称。尝训子珪(林珪)曰:“林氏上世以诗礼传家,代有闻人22。予惟早失怙恃,生长丧乱间,以糊口计,处四民23末业,致贻祖襧24羞。诸孙稍长,无忘读书,以复世范,汝念兹无置。”府君(林思敬)以丙p岁终鱼行里之私居,寿六十三。配宣氏,卫之大家,主治内务,宽俭有母仪,燕处荣养25,期颐26而终,享年八十有三,人以全福归之。

子珪(林珪),以孝义著称,能世其父业,尝任州三务大使。次子璋(林璋),谨愿克家。珪(林珪)子永(林永),大名府平凖库使;次子元(林元)。珪(林珪)奉遵先训,俾之(林元)从学,其资籍27启迪乃心罔不尽,不数年,起家为中书掾。

至元丁丑,予列职太史,元(林元)来谒拜而请曰:“元(林元)h所肖似,析薪28之责,h不克负荷。惟是先世行业,非得名笔约而畅之,将不能传远而人见于后,先生尚胥暨顾29。”予以林世叙虽邈,其闻而知之、见而知之者,班班可纪,加以世姻之好30,故勉为传述之。赞曰:

林氏本出商姓,太丁子比干以忠谏死。嗣坚(林坚)逃难长林山,易以定氏。周衰,枝叶扶苏,散处中国。如放(林放)之闻于鲁,颜之(林颜之)显于齐,回(林回)以义著,至以相(林相)名,皆其后也。繄南安之林,唐已来世为鲁人,岂放(林放)之苗裔耶?迨唐历宋金,四百余载间,奕叶以儒显,其流风善政,表表于时者如是皱使娲敫君31(林思敬郑遭时艰虞,家世中衰,竟能遹追32来孝,俾盛德幽光,坠而复续,岂君子之泽,其流渊且长乎!

 

【注释】

①见“四部丛刊版”《秋涧先生大全文集》卷四十九。该版本为上海涵芬楼借上海图书馆藏明弘治翻元本景印。

按,本文为元代名臣王恽:写。记述的是元朝时辉县一支林氏的繁衍情况,对林氏源流的研究具有重要的参考价值。文中对宗族的脉络理得十分清晰,考证得十分准确。最后的赞语中论述了林氏的起源,肯定了“林氏本出商姓”、比干为林姓太始祖、林坚为林氏始祖、林姓得之于武王赐姓等史料的真实性。特别是文:提到的“加以世姻之好”,对王、林之间关系的研究有帮助。所以,此文在林氏文化的研究上具有重要价值,必须加以重视。

②用:因。

③率府:古官署名。秦设,汉因之。晋有五率府,即左卫率、右 率、前卫率、后卫率和中卫率。南北朝及隋迭有因革,至唐乃有十率府。皆太子属官,掌东宫兵仗、仪卫及门禁、徼巡、斥候等事。宋不常设,明废。

④率:按,疑为“翰”或“生”之误刻。

⑤提抚刑p:按,“无”疑为“点”之误刻。江苏古籍出版社《全元文》作“点”,文渊阁四库版作“抚”。

⑥释褐:脱去平民衣服。喻始任官职。

⑦恩信:指恩德信义。《汉书·韩延寿传》:“延寿恩信周徧二 四县,莫复以辞讼自言者。”

⑧埽(sào):指旧时治河时,将秫秸、石块、树枝捆扎成圆柱形用以堵口或护岸的东西。也指用埽做成的挡水建筑物,亦泛指堤岸。

⑨佐著作:即佐著作郎。著作郎属中书省,为编修国史之任。至唐代,主管秘书省属下之著作l,高宗龙朔间一度改称司文郎中。其下设著作佐郎、校书郎、正字等官。宋代沿置,掌修纂“日历”。《新唐书·百官志二》:“著作局。郎二人,从五品上;著作佐郎二人,从六品上;校书郎二人,正九品上;正字二人,正九品下。著作郎掌撰碑志、祝文、祭文、与佐郎分判局事。”

⑩注误:应为“诖(guà)误”。江苏古籍出版社《全元文》为“诖误”,正确。诖(guà)误,欺误、贻误。引申为官吏因过失受谴责或失官。苏轼《赵清献公神道碑》:“君子不幸而有诖误,当保持爱惜,以成就其德。”

11郊礼:天子祭天地的大礼。《史记·封禅书》:“天子从昆仑道入,始拜明堂,如郊礼。”《晋书·礼志下》:“汉仪,立秋之日,自郊礼毕,始扬威武,斩牲于东门,以荐陵庙。”

12封畔:国界。这里指地界。

13怤(fū):古时有“思”及“喜悦,快乐”之意。

14岁例:按照惯例每年都要缴纳进贡的财物。  苴治:疑为“用力治理”。 苴,本义为“给人以力量的草”、“兴奋草”。

15s下:指贫困的小民。北魏·高允《谏东宫上书》:“所在田园,分给贫下。”

16楗(jiàn)石:堵塞河堤决口用的木石一类材料。清·梅曾亮《黄个园家传》:“两河决口,丁夫楗石之费,户部以正供入不足充y募富民出钱,荣以职。”

17犴(àn)屋:类似于“犴户”(犴庭、犴圄、犴狴、犴狱),古时乡亭的拘留所,后泛指监狱。

18系散:解开枷锁,放出犯人。

19阏(è):堵塞。

20不赀:无从计量,表示多或贵重。

21冲会:犹要冲。指重要道路会合之所。

22闻人:《荀子·宥坐》中曾提到被孔子砍头的少正卯,说他是“鲁之闻人也。”所谓闻人,即有名望的显达之人。

23四民:古代中国对平民职业的基本分工,指士(学者)、农、工、商。

24襧(zhǐ):有“无衣”和“缝纫衣服”的古义。襧羞,待考。

25燕处:退朝而处;闲居。《礼记·经解》:“天子者,与天地参……其在朝廷,则道仁圣礼义之序;燕处,则听雅颂之音。”  荣养:指儿女赡养父母。

26期颐:一百岁。语本《礼记·曲礼上》:“百年曰期、颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”孙希旦集解:“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。方氏慤曰:‘人i以百年为期,故百年以期名之。’”

27资籍:凭借;依靠。籍,通“藉”。明·李开先《豫作乡宾西野袁翁墓志铭》:“邑人多有倚兄弟官势成家者,西野翁峭挺=不少资籍,独以贾且兼农,展约为丰,广村田,置城第,众推为乡饮正宾,而尊高与乡大夫等。”

28析薪:劈柴。《左传·昭公七年》:“古人有言曰:其父析薪n其子弗克负荷。施(丰施)将惧不能任其先人之禄。”后因以谓继承父业。

29尚胥暨顾:希望(您)爱护顾念(我)。语出《尚书·康王之诰》:“今予一二伯父h胥暨顾,绥尔先公之臣服于先王。”尚,庶几。胥,互相。暨,本义为“太阳初升略现”,这里有“爱护”之意。顾,顾念。

30世姻之好:不知王恽与林氏是否有n接的姻亲关系。可能林、王之古源同一。

31按,前文有“思敬(林思敬),府君(林怀远)之子,即故卫州交钞规措大使”。故此处指林思敬。

32遹(yù)追:同“聿追”。《礼记·礼器》:“尧授舜,舜授禹,汤放桀,武王伐纣,时也。《诗》云:‘匪革其犹,聿追来孝。’”郑玄注:“聿,述也。”今本《诗·大雅·文王有声》作“遹追”。聿、遹本助词,然后人往往训“聿”为述,因以“聿追”谓追述先人德业。

 

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