关于林氏家族世系排列问题的商榷
提 要：比干文化源远流长，根荣枝茂。比干后裔源流各世系的许多问题也非常值得我们去思考研究。尤其是林氏家族世系排列问题说法不一，值得我们商讨。在伟功宗长的指导下，本文通过横向比较法，研究提出林氏家族世系排列，希望各位宗长的宗亲给予指正。
主题词： 林氏 世系 排列 研究
作 者： 林子周 温州市民间文艺家协会副主席 副研究员
根据平阳、苍南两地的现有汇编资料，苍南林氏家族世系排列大体处在130世至140多世之间。大家座谈讨论这个问题时，看法不一，争议非常激烈。本人将最近搜集的一些历史资料提供给大家，并通过横向比较法，来论述和证实林氏家族世系排列存在的相关问题，希望能得到各位宗长和宗亲的指正，以达到抛砖引玉的作用。
一、中国道教张天师的世系与代距
汉天师张道陵（34年－156），字辅汉，沛国丰（江苏省丰县人），东汉建武十年正月十五日，出生于吴地天目山。他是东汉功臣张良的八世孙。被视为是五斗米道的创始人。道教徒称他为张道陵,张天师,祖天师,正一真人。张道陵七岁时即能诵《道德经》，并能达其要旨。他生性好学，天文地理，河洛图纬，皆极其妙；诸子百家，三坟五典，所览无遗。先为往来吴越之地的一人大儒，从其学者有千余之众。
张道陵天师创立了道教的天师道（正一派）之后，受到世代帝王的推崇，“天师”成为世s制度，每一代都有一个传人。每一代的“天师”生平业绩等，道教的相关资料中都有非常明确的记载。
张道陵至今已传到第65代嫡孙张继禹，1962年9月25日生于江西贵溪县上清镇x师府。他是当代天师道最具代表性的人物,为海峡两岸道教界所推崇。在北京白云观的道教文化研究所做研究工作,并任中国道教协会常务理事兼副秘书长,而且是全国政协委员中最年轻的一位。
汉天师张道陵出生于公元34年，而现代的代表性人物张继禹1962出生，总共65世，历时1928年。通过计算，平均一代人是29.66年。
二、儒家学派创始人孔子的世系与代距
孔子(公元前551年9月 )，今山东省曲阜市南辛镇人。春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，是中国儒家学派创始人。据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖先本是殷商纣王之兄微子的后裔。
孔子开创了私人讲学的风气。是当时社会上的博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，名字排列在“世界十大文化名人”之首。
相传他有弟子三千，贤达弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典《论语》。儒家思想对中国和世界都有r远的影响。
由于孔子是个大学者，后世又多有建树。《孔子家谱》被视为中国家谱标志性的家谱。孔子家族世系清楚，且《孔子家谱》每60年一次，30年小修一次，从不间断。
孔子第79代嫡/孔垂长，1974年出生在台湾。
三、比干与张天师、孔子世系的比较推论
聘晒，（公元前1092年，夏历四月初四日）至2014年，已有3106年的历史。
如果以道教张天师的代距计算，3106年除以29.66年，得数是104.7代。
如果以孔子的代距计算，3106年除以31.96年，得数是97.18代。如果取两者的一个平均值的话，大约是100代。
比干公的世系是不是发展的特别快？可能性不不很大。
孔子笳天师出生的时间，提前了大500年。孔子后裔的繁衍速度就要慢下来。这是因为时间提前了500年，整个国家的科学发展水平、包括医药水平和生活质量，就不一样了（当然战争年代除外）。而比干公，又比孔子又要早500多年。
有没有其s的族谱可以佐证呢？最近笔者发现了《闽台纪氏宗谱》（1994年 版本）。《闽台纪氏宗谱》记录了是坚公（谱称比干公之子“文坚公”）的后裔。至“相”字辈，为93世。当代“相”字辈以后还有好几世。如果加起来也接近于100世。我们不能说《闽台纪氏宗谱》就一定很准确，但作为一个参考资料，还是非常宝贵的。
当然，每一个部落、每一个族群的发展进程是不一样的。有的支派发展比较快，有发展比较缓慢，不可能是一个固定不变的数据。如果把这个时间拉长了，相差距离可能就会缩小e。
四、福建霞浦清代《林氏宗谱》中的记载
（一）福建霞浦柏洋上万林氏的历史背景
据宗谱记载：霞浦柏洋林氏肇基祖是福建莆田李唐孝子林攒的第二个儿子林延吉公（谱载：为潭州e吏），于唐中期从福建的莆田八角井迁至此地避暑、避乱。传至八世有个叫做林瞪（生于北宋真宗咸平六年，即公元1003年）的人，加入了明教，成为福建的明教教主（据中国社会科学院世界宗教研究所定论）。现子孙遍布闽东和浙南各地。
（上图：柏洋林氏宗祠中的林伍公谱名瞪公塑像，下图是谱中的记载）
由于明教是秘密宗教，《林氏宗谱》也一直不轻易示人。一直按祖训和族规只有每年农历的2月17祭祀林瞪公完毕之后，在上万祖祠关起大门，开一次家谱，子孙还必须烧香顶礼膜拜。由于霞浦柏l上万的《林氏宗谱》没有受到任何的破坏，因此《林氏宗谱》保留得非常完整。霞浦柏洋上万林氏后裔自唐代迁居此地1500年，一直有人在这里守护。
据霞浦柏洋上万《林氏宗谱》记载，比干公至上万第一世林延吉公为6７世。从第一世林;吉公传至“周”字辈为36世，如果两部分加起来，就是103世。当然比“周” 字辈以下还有“祥”“光”“建 ”“文”“明”等辈份。
自林延吉还可以上溯：延吉（林晊67世）——林攒（66世）——林尊（65世）——林韬（64世）——万宠（63世）。
万宠公生韬、林披、林昌。林韬是长房，是双阙林始祖；林披是二房是九牧始祖；林昌游洋—雾峰林始祖。在唐代是一个文化繁荣、经济发达的时代，林氏是一个大家族，世代为官，应该说家谱和世系也是清楚的。霞浦柏洋上万《:氏宗谱》与从莆田来，与莆田林氏完全可以对接。但莆田历经战乱，莆田《林氏宗谱》，远远没有《林氏宗谱》完整。上万《林氏宗谱》是比较准确的，有一定的权威性。
林禄公至林披公,有的说是17世、有的说是16世的话，根据福建霞浦柏洋上万族谱的记载，比干至延吉（林晊）为67世，延吉（林晊）上溯至林韬（林披大兄），为4世。比干至林韬、林披公63世。
63世减去17世，是46世。63世减去16世，是47世。
在世系排列中，出现一二代的差距是比较正常，只是说法不同而已。如林坚公，有的算他的是一世，有的算他是二世。
五、为什么林氏世系会出现“向前跑”的现象？
首先林氏家族，是中华的一个大家族。许多居住在各地的林氏支派在避难、逃荒、战乱等迁徙过程中丢失了家谱，并失去与同宗的联系。一但定居下来，传了几代人后，因为没有家谱又没有经济能力，而感到非常的失落。当他们想方设法，找不到自己原来的世系时，普遍地都出现了“同宗攀亲现象”，于是主观地评估自己的辈份，准备套到附近的同宗族谱中，以方便于在祠堂中搭放香火。
而这种主观评估自己辈份，往往是把自己辈份排得小一些，作为小辈方便长辈讨取一些代价。而不是自做老大，来做你的长辈。
这种主观评估辈份，套上世系的:法的，其结果必然会出现差错，往往还不是世系上的一两世的差错。一但出现这种现象，就很难纠正过来。有的世系“向后跑”，有的世系“向前跑”。“向后跑”我们无法估计，但“向前跑”的就可以明显地看出来了。
其次，有些支派的重新修造家谱，造谱先生的历史知识有限，资料查阅之不足，再加上自己的主观原因、以及族人将传说作为史实、甚至将历史上有影响林氏人物、林氏清官认作自己的祖宗，并在族谱中，加以穿插，有的还把两兄弟关系排成了两父子关系。这样林氏的世系自然多了出来。
第三，在世系排列方面，还不仅仅是唐代以前的过失。许多问题出现在当前。上世纪70年代的连环谱，也出现了许多的失误。当然那个年代政府严禁造谱。这些先贤能召集在一起就算不错了。《苍南林氏通览》中，还是出现了不少的失误。同一本书中，昌禅林氏的世系就前后就出现了差错。这是特定的历史条件下的一种无奈。
总之，在上千年的历史长河中，只要有几代人弄错了，就很难以纠正。这现象不仅仅林氏家族出现过，苍南的陈氏、黄氏、吴氏、李姓等大家族都是这样。
六、如何对待当前的世系问题？
（一）正确对待历史问题
比干公，至今有3106年的历史，可谓源远流长、年代久远。许多问题已经被历史尘封，无法o清楚。我们要以科学的态度认真、正确地对待。对待这些历史问题，搞不清楚的，暂时就不要勉强搞清楚，把把真实的历史，留下来让后人来继续研究。而不能把错误的历史留下来，让后人一错再错。
建议各个支派在修理族谱时，按清楚的先造，不清楚的先放一放。如从唐代入闽始祖林禄公开始或者从莆田韬、披、昌分支开始修造，或者从更晚一些的先祖开始造，不一定要强调从比干公开始造。反正大家都认为自己是比干公的后裔就是了。
随着考古科学的深入，相信今后的工作一定会有所突破，会有更多"成果。
（二）继续开展文化研究
比干公世系的问题，我们当然要好好研究下去。当前的问题，还不仅仅是比干公世系的问题，许多迁到城市居住的林氏，还不到百年的时间，已经找不到自己的先祖了，连辈份都无法排下去。因而急需要我们建立平台，加强交流，大力推进林氏源流的研究工作。特别是平阳发起的《浙南林氏源流网》非常有成效。我们还要寻找一些有研究价值的柿质献迤住飞洗到网站上，为大家提供查阅的研究的方便。
林氏家族世系排列问题，是比干文化研究的重要组成部分，而不是比干文化的全部。我们的祖先在历史的发展长河中，留下了许多光辉灿烂的文化，留下了无数的精神财富，是我们林氏子孙必须弘扬光大的传统文化。
我们开展比干文化研究，是为努力方便各地的宗亲寻根，是为了在关键的时候，能起着互帮互助的作用。我们相信，在全国林氏源流研究会的领导下，通过海内外林氏宗亲的共同努力，我们林氏的文化研究，定能百花齐放，根繁枝茂。
祝愿天下林氏子孙，在比干公遗德的感召之下，能够团结一致共同开创美好的未来。
参考资料：
《浙南闽东林氏连环谱》1982年 刊印
《苍南林氏通览》 2007年 中国社会出版社
《平阳林氏志》2006年9月 中国社会出版社
《林氏宗谱》
《盖竹上万南林氏宗谱》 清乾隆版本
《盖竹上万北洋济南林氏宗谱》 清嘉庆22年版本
《昌禅林氏宗谱》清嘉庆22年版本
《昌禅林氏宗谱》民国37年版本
《闽台纪氏宗谱》 1994年 版本
《苍南陈氏通览》 2006年12月
杭州出版社
《世界宗教文化》2010年第5期
每年福建的霞浦柏洋、上万、搭后三个地方，自农历2月11开始，举行历时10天的祭祀明教神林伍公的活动，于农历2月17日晚上在上万祖堂，关闭大门，举行神秘的拜谱仪式。
（上有“自比干至此凡六十七世”的文字）
（我们平常可以看到的仅仅是北洋（柏洋）《林氏宗谱》而无法看到上万祖堂上的《林氏宗谱》。数百年来一直如此，带上了神秘明教色彩，由于保存的方式特殊，不随便翻阅，200年的宗谱还像新的一样）
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