【明】杨荣《侯官林氏族谱序》（福建侯官）

【明】杨荣《侯官林氏族谱序》

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侯官林氏族谱序[1]

（明）杨荣[2]

谱有关于氏族，甚重也。自宗法废而族无统[3]，故后世士大夫家往往自为谱，以纪其一姓之苗裔源流。俾昭穆[4]相承，尊卑有序，虽百世之远，有以笃亲亲[5]之恩，不至于相形途人，其敦本厚伦之意[6]猩踔烈印Ｈ焕世既远，兵燹荐更[7]，求能保其先世之谱久存而弗废者，盖亦鲜焉。

吾闽中林氏最蕃且盛，然多出于唐九牧之后。长乐之派则以为韶州牧荐之子、录事参军愈之后分居于此，而竟失其相传世次。今特举其所可知讳乌者为始祖，乌七传至宷，仕宋，累官至礼部侍郎，食邑侯官，子孙因家焉。至今吏部司封郎中佑，七世矣。佑尝慨其上世之不可知者既弗可谱，而s所可知者又不著之于谱，则后之子孙将何所据，以尽夫尊祖敬宗之义乎？乃畀[8]其子宪汇其世系，法欧阳氏之遗意[9]，作家谱一编，来请予言弁[10]其端。

    惟林氏之族，布列闽之诸郡，簮缨阀阅[11]，历数百年绳绳[12]弗替，然求其若侯官一族，诗书相传，世济其美者，盖亦罕见。譬之木焉，本既盛矣，培之则其末益蕃；譬之水焉，源既深矣，浚之则其流益远。林氏之n，积德之厚，及今复有如佑者，温雅端谨，卓然有闻，尤能笃念厥初而存心于谱牒，以致其水木本源之意，可谓培之益固，浚之益深。其庆泽[13]衍，迤于其后者，又讵可以涯涘[14]乎？为林氏之嗣者，尚有以自勉。

【注释】

[1] 见文渊阁四库全书版《文敏集》卷十五。

按，《文敏集》即《杨文敏公集》，属诗文别集。二十五卷，附录一卷。按文体分类编排。明杨荣撰。卷首有正统十一年(1446)王直撰《文敏集原序》。

本文叙述侯官林氏的渊源。指出此派之始祖为林乌，传七世为宋代林宷。而林宷食邑侯官，侯官之林始繁衍开来。又七世，至明初吏部司封郎1林佑。林佑之子林宪“汇其世系，法欧阳氏之遗意，作家谱一编”。本文即杨荣为该谱所写之序。

[2] 杨荣(1371—1440)，字勉仁，建安(今福建建瓯)人。明建文二年进士，曾任文渊阁大学士、太子太傅、谨身殿大学士、工部尚书、少师等职，历事成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝。喜宾客，善应对，事君有体，进谏有方，老成持重，好谋善断，尤长于军事，始终受到皇帝的信任和重视。死后赠太师，谥号文敏。

杨荣与杨士奇、杨溥齐名，并称“三杨”。其文学成就略逊于杨士奇，但却超过了杨溥。久居馆阁，朝廷高文典册皆出其手，应酬题赠之作尤为繁富。所作诗文，大都平正典雅，雍容平易，醇实温丽，逶迤有度，透露出一股富贵气，属正宗的台阁体诗文。杨荣与杨士奇同主一代文柄，缺乏新意是他们的共同缺陷。其创作对后来的文学产生极大影响。雍容典雅、空洞乏味的台阁体随硬生，这不能完全归过于三杨，但其创作弱点也很明显。

[3] 无统：没有系统。

[4] 昭穆：宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。按，二世、四世、六世，位于始祖之左方,称“昭”；三世、五世、七世，位于始祖之右方,称“穆”。这里用来泛指宗族关系。

[5] 亲亲：即亲近应该亲近的人。按，古语中有“亲亲尊尊”之说，即要亲近应该亲近的人，要尊重应该尊重的人。亲亲尊尊是西周立法和司法的根本原则和指导思想，维护等级制，形成了宗法制。

[6] 敦本：崇尚根本。  厚伦：重视人伦。

[7] 荐更：反复经历。明·叶式《题＜诚意伯刘公集＞》：“少传性理，长号英特，荐更世故，谈辩至悉。”荐，通“洊”。

[8] 畀：给予。这里是命令之意。

[9] 欧阳氏：即欧阳修。按，欧阳氏家族的家谱，传到欧阳修时，欧阳修编写了《欧阳氏谱图》，这个族谱与苏洵所编的苏氏族谱被称作欧、苏二体，是中国私家修谱的先例。它们修谱的体例，成为后代家谱的基本定式。文中的“法欧阳氏之遗意”，即遵从欧阳修家谱之例。

[10] 弁（biàn）：放在前面。清·龚自珍《送徐铁生序》：“乃书是言以弁君为诗之端。”又如：弁首(卷首，前言)；弁端(卷首)；弁语(弁言)；弁论(犹弁言)。

[11] 阀阅：功勋（“阀”也作“伐”，指功劳；“阅”指经历）。借指有功勋的世n。

[12] 绳绳：众多貌；绵绵不绝貌。《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。”朱熹集传：“绳绳，不绝貌。”

[13] 庆泽：指皇帝的恩泽。唐·元稹《处分幽州德音制》：“又念八州之内，九赋用殷，庆泽旁流，所宜沾贷。”

[14] 涯涘（sì）：水边；岸。引申为尽头，穷尽。

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