比干精e与阙下林家的孝文化
发表于海峡比干文化论坛（石狮市）
太始祖殷太师比干公，商王文丁之子，纣王之叔。纣王继位时，受命辅佐，官少师，尽忠报国。商末，纣王荒淫无度，国势危殆。比干以杜稷和国家大局为重，向纣王犯颜直谏，累谏不听，乃奉面进谏，不去者三日。纣问何以自恃?比干曰：“善行仁义所以自恃!”纣怒曰：“比干自以为圣人。吾闻圣人之心有七窍，信有诸!”遂杀比干，剖腹验心。周武王灭商建周，为比干封墓，赐比干之子泉为林姓，赐名为坚，封河清公，食采博陵。林坚为林姓的始祖，比干为林姓的太g祖，又被民间尊称为文财神。
比干爱国爱民、取义成仁的谏诤精神，成为我国有史记载的第一位谏臣，受到历朝历代的尊崇和爱戴。孔子盛赞比干为“三仁第一”，挥剑刻石树碑。魏孝文帝“路历卫壤”，“睹墓悼怀”，因墓建庙。唐太宗临墓吊念，追谥比干为“忠烈公”。元仁宗撰文立碑，乾隆帝挥毫泼墨。李白、王十朋等历代文人墨客也在此留下了大量赞颂比干的不朽诗篇。太始祖比干公忠贞爱国精神，不仅仅是林氏后裔的骄傲和自豪，更是中华民族共有的极其宝贵的凵癫聘弧
自林坚受姓为林之后，林姓由中原逐渐向四方繁衍。西晋末，中原士族因为避“永嘉之乱”大举向南方迁徙，林氏也随之南迁。入闽始祖林禄公，奉命敕守晋安郡，并在福建定居，成为现今最大林姓支派“晋安林”。禄公15世孙万宠公生下韬、披、昌三个儿子，后来分别繁衍出阙下林氏、唐九牧林氏和游洋林氏，后裔遍布南方及海内外各地。
韬公列t安16世，为万宠公长子，自莆田北螺移居澄渚，生一子尊。尊公为唐户部郎中，迁居莆田乌石山下，生三子：长松、次栩、三欑。欑公字会道，官福唐县尉。因母亲赢病，弃官还家侍俸晨昏。及母丧，水浆不入口三五日，自埏甓作冢，守制墓庐。因孝感动天，有“甘露三降，白乌再翔”之瑞兆。唐德宗皇帝为敦劝孝道，降诏褒异，赐立双阙，旌表门闾，举族皆免徭役，世称“阙下林家”。里乡以此为荣，谓其门为“义门”，其里为“孝义里”。
孝道，是中国传统文化中最重要的道德标准。林欑以孝闻于天下，被皇帝赐立双阙，成为道德楷模，被后世尊称为“孝子公”。一千多年来，倍受颂扬。《新唐书》孝友传，唐欧阳詹《甘露述》，黄璞《闽川名士传》，宋丞相陈俊卿、状元王十朋、泉州太守真德秀各有《重修旌表门闾记》，明成祖御制孝顺事实》等等，此皆宝著志书，光昭世谱。
从太始祖比干公的“忠”，到阙下林家欑公的“孝”，一脉相承，都是我们林氏“忠孝”文化的真实写照。忠与孝，都是中华民族传统道德的重要内容。《礼记·中庸》：“仁者，人也，亲亲为大。”仁是人行为的最高准则，要实现这一原则，必须有一个近的入手处，这就是孝。《孝经》中说：“夫孝，始于事亲，中
两千多年前，孔子就有“不独亲其亲，不独子其子”的观念，孝不仅仅是对自己的父母，而且对全天下的老人，都要像对待自己的父母一样。儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的
今天，我们林氏后裔在发扬太始祖比干公精神的同时，要弘扬阙下林家的孝义文化，从身边做起，从孝敬父母做起，进而关爱社会，报效国家，把孝道和忠义融为一体，才是真正的仁义与忠诚,，为和谐社会作贡献。卫辉比干庙中轴线甬道中，两侧各有一棵千年古柏。一曰忠柏，忠柏巍巍，象征比干忠贞爱国精神永存；一曰孝柏，孝柏长青，象征林氏后裔忠孝昌盛。无论天荒地老，无论沧s桑田，忠与孝都是我们林氏子孙的赤子之心。
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