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福建谱序

【明】丘濬《阙下林氏孝友堂记》

时间:2015-7-3 2:01:22   作者:丘濬/霍德柱注释   来源:明月在船新浪博客   阅读:772   评论:1
内容摘要:文中详细叙述了“阙下林氏孝友堂”的由来及历代修葺情况。意在突出林氏文化的精髓,即重“孝德”。

【明】丘濬《阙下林氏孝友堂记》


阙下林氏孝友堂记[1]

(明)丘濬[2]

 

八闽著姓以林氏为第一,林氏尤著于莆中,普中之林首称阙下。盖自晋永嘉之乱,八姓入闽[3],林居其首。在唐,九刺史并仕,著名当代。然列名史传,以大有闻于世者,则自福唐尉攒[4]始焉,载在《唐书·孝友传》者,可徵也。攒以孝闻于朝,有司于其门立双阙以旌之,世因号曰“阙下林家”。始立于唐贞元丁丑(797年),其后历宋嘉祐庚午[5]、大观戊子(1108年)、绍兴丙寅(1146年)、乾道己丑(1169年)、绍熙辛亥(1191年),凡五加修葺。有祠在阙之左,岁久祠废。双阙故址薄于社,且在城外。今成化乙酉(1465年),翰林修撰燕山岳侯正[6]来知兴化府事,从其远孙孟和请,出白金为倡,俾孟和率其族属理宗、懋等协力鸠工[7],迁祠堂于郡城中乌山之阳,筑土为双阙,如其旧制,仍其旧扁,曰“孝友”。用《唐书》名传意也。祠祀始来莆之祖饶郡太守万宠[8]公,而以福唐公配焉。自是而下,世昭世穆,列祀于左右,岁时族之长者率其族人祭告如礼。祠成,其宗衮[9]翰林学士恒简先生既为纪其本末,今国子监丞大猷[10]复以记见属。夫自唐人修《隋书》,列“孝义”于传;宋编《唐书》,因之以传“孝友”。所谓孝友之士,著名一代者凡二十有五人,如李知本[11]、张孝宽之俦,今世之望清河系陇西者,果孰为其后哉?二十五人之中惟阙下一林独著于闽中数百年如一日焉。此无他,文献足徵故也。当时有欧阳詹为之《甘露述》[12],其后吕夏卿[13]预修《唐书》,著其名《孝友传》中,而又为之表其门闾与。夫黄璞[14]、陈俊卿[15]、真德秀[16],皆有所著述。五人者,皆闽产也。而王十朋[17]又以闽中良二千石为歌诗以赞扬之。我文庙御纂古今孝顺事实以为书,以具载焉。此其所以愈远而愈彰者,有由然哉!

噫,文章之传,既足以示远云仍[18]之贤,又能以绍美。孝友之祠,既废而兴,夫岂偶然之故哉?谨按《周礼·春官》:“家宗人[19]之官掌家祭祀之礼。”则家有祭祀,尚矣。盖古之典祀者以宗名,在国为宗伯,在家谓之宗人。宗以庙言礼于亲亲,亲亲非庙不统,有田有禄之家所以别姓收族以尊祖敬宗,必在于宗庙焉。故也今世士无世禄,大夫无采邑,然而业为士者,或仕而为大夫,其子孙或受禄,或宜稼,皆得以追养继孝。故时制虽不立宗人之官,而人家则不可无宗庙之祀。

然而说者卒谓祀当止于四代,过则为僭。盍观曾子之言[20]乎?慎终追远,民德归厚,若祀惟四代而止,则世之玄孙往往有逮事高祖者,岂得为远哉?又何用追为?子程子谓冬至祭始祖,立春祭先祖[21],文公载之小学书中以为范,兹盖百世人家通行之常礼也。况有孝德如林氏者哉?古称盛德必百世祀,孝为百行之本,德莫盛焉。阙下之林独望于莆,阅六百年,其后裔犹合族以祀。其十六世之祖,盛德之后,何其远哉?为其后者,其尚是继是承,以勿替引之。拜祠宇者,萃涣散之心;望阙门者,起继述之念。以孝友传家,而移以为忠,施之有政,则莆中之林历千百年恒为八闽之望。双阙峨峨,世家封植,与史册所著孝友之名长赫煜霄壤间而永存矣。

大猷,字子道,谨敏诚恪,崇尚古礼,克绍其世业云。

 

【注释】

[1] 见《丘海二公文集合编十六卷·丘文庄公集》卷六,上海古籍出版社19977月版“四库全书存目丛书·集部232册”。

按,本文为明朝阁臣丘濬所撰。

文中详细叙述了“阙下林氏孝友堂”的由来及历代修葺情况。意在突出林氏文化的精髓,即重“孝德”。“孝德”乃立人之本,立族之本。“以孝友传家,而移以为忠,施之有政”,这才是莆中林氏“历千百年恒为八闽之望”的根源所在。

[2] 丘濬(14211495),明朝阁臣,思想家,经济学家。字仲深,号深庵。因谥号文庄,后人又称丘文庄。琼山下田村人。6岁父逝,聪敏好学。正统九年(1444)乡试第一。景泰五年(1454)中二甲第一名进士,选翰林院庶吉士,参编《寰宇通志》。书成,授翰林院编修。天顺八年任经筵讲官,次年升侍讲,编《英宗实录》。成化三年(1467)升侍讲学士,十三年编成《宋元通鉴纲目》,升任翰林院学士,旋升国子监祭酒。十六年擢为礼部侍郎,仍掌国子监。这期间,撰成巨著《大学衍义补》。成化二十三年升礼部尚书,参修《宪宗实录》,任副总裁。加封太子少保,兼任文渊阁大学士,参与朝廷机务。弘治七年(1494)加封少保兼太子少保,改任户布尚书、英武殿大学士。八年卒于任。赠特进柱国太傅。

另可参见:【明】濬《刑部右侍郎林公鹗墓志铭》(黄岩 林鹗)

[3] 八姓入闽:“永嘉之乱,衣冠南渡,始入闽者八族。”(《三山志》)。其中有林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓,本系中原大族,入闽后先在闽北(今南平地区)及晋安(今福州)定居,而后渐向闽中和闽南沿海扩散。史称“衣冠南渡,八姓入闽”。 这是中原地区人民第一次大规模南迁,也是北方汉人与闽人的第一次大融合。

[4] 林攒:福建莆田人。唐贞元初,仕为福唐尉。母年老,未及迎而病,攒闻,弃官还。母亡,自埏甓作冢,庐其右,有白鸟来,甘露降。诏作二阙于母墓前,又表其闾,蠲徭役,时号“阙下林家”。可参见:林氏支派简介之-阙下林(附详细史料出处)

[5] 按,嘉祐为宋仁宗年号,从1056年到1063年,计8年,但没有庚午年。此处应是作者误记。按,明·林文《林氏重建孝友祠堂记》,此处为“嘉祐庚□”,有漫漶,但“嘉祐”清晰,故应为“庚子”。

[6] 岳正(14181472),明代官员。字季方,号蒙泉,顺天府誋县(今北京市通县)人。工书,画葡萄称绝品,雕镌悉臻其妙。正统十三年进士第三(探花),授编修。天顺初改修撰,命以原官入阁。因忤石亨、曹吉祥,谪钦州同知,戍肃州。成化初,诏复修撰,出知兴化府,致仕。卒,谥文肃。博于学问,为文风骨峭劲。撰有《类博稿》十卷,又有《类博杂言》等,并行于世。

[7] 鸠工:聚集工匠。唐·黄滔《泉州开元寺佛殿碑记》:“乃割俸三千缗,鸠工度木。”

[8] 按,林万宠为唐开元间高平太守,生三子:林韬、林披和林昌。其中二子林披生九子。后来,九个儿子和一个女婿都在科考中高中,被称为“九子十登科”。

可参见链接:林氏支派简介之-九牧林家

[9] 宗衮:对同族居高位者之称。衮,天子及上公的礼服。

[10] 林大猷:字子道,明代莆田人。明英宗天顺三年(1459)举乡荐,授新建教谕。明宪宗成化十一年(1475)任国子监学录。明成化十六年(1480),入监丞。此后又任翰林检讨,仍掌管监丞。60岁病逝。

可参见链接:【明】林俊《翰林检讨林思轩先生墓志铭》(莆田 林大猷

[11] 李知本:赵州元氏人。父孝端,隋获嘉丞。初,孝端与族弟太冲,俱有世阀,而太冲官宦最高,孝端方之为劣。乡族为之语,曰:“太冲无兄,孝端无弟。”知本颇涉经史,事亲至孝,与弟知隐甚称雍睦。子孙百余口,财物僮仆,纤毫无间。隋末,盗贼过其闾而不入,因相让曰:“无犯义门。”同时避难者五百余家,皆赖而获免。知本贞观初官至夏津令,知隐至伊阙丞。(见《旧唐书》列传第一百三十八《孝友》)

[12] 欧阳詹(755800),字行周,福建晋江潘湖欧厝人。性喜静,弱冠能属文,“五试于礼部”,贞元八年(792)进士第二。韩愈称其为泉州第一位进士。贞元十五年799)官至国子监四门助教。全力参与韩愈的古文运动。贞元十五年(799),力荐韩愈为四门博士。《闽政通考》:“欧阳詹文起闽荒,为闽学鼻祖。”贞元十六年(800),客死长安,韩愈写有《欧阳生哀辞》。著《欧阳行周文集》十卷。《全唐诗》收其诗一卷。按,欧阳詹之妻林萍为林藻之妹。

欧阳詹《甘露述》全文:【唐】 欧阳詹《甘露述》(莆田 林攒)

另可见链接:【唐】欧阳詹《送巴东林明府之任序》  【唐】欧阳詹《送盐山林少府之任序》

[13] 吕夏卿(10181070),字缙叔,福建晋江人。宋代史学家。仁宗庆历二年(1042)进士,授端州高要县主簿,改江宁县尉,直秘阁同知礼院,嘉祐八年(1063),充史馆检修同起居注,知制诰,出知颍州。熙宁三年(1070)卒于任。皇祐元年(1049)编修《新唐书》,负责宗室、宰相世系表,《宋史》称其“于《新唐书》最有功”。王鸣盛在《十七史商榷》亦称:“新书最佳者志、表,列传次之,本纪最下”。嘉祐五年(1060年)书成,迁直秘阁,同知礼院。收集大量碑刻和历代姓氏族谱,编纂《唐文献考》和《古今世系表》。《宋史》卷三三一有传。

[14] 黄璞:字德温,一字绍山,号雾居子。侯官人。善歌诗,与欧阳詹齐名。大顺二年(891)进士,乾宁年间官崇文阁校书郎。昭宗时归隐。黄巢攻克建州时,军中有歌谣曰:“逢儒则辱,师必覆!”乾符五年(878),黄巢进攻福建时,申戒士兵勿毁其居。后人称为“黄巷”。著《闽川名士传》六卷,《雾居子集》十卷。按,黄璞曾做《林孝子传》。

[15] 陈俊卿(11131186),字应求,号陆悔。莆田人。宋绍兴八年(1138)进士一甲第二名,主考官赞为“辅器”,授泉州观察推官,累迁监察御史,殿中侍御史。秦桧察其不附己,调任南外睦宗院教授,历官参赞军事,绍兴二十六年(1156),通判南剑州。秦桧死,以校书郎召为监察御史。乾道元年(1165)除吏部侍郎、兼侍读、同修国史,言“外戚不应预政”,得罪钱端礼,知建宁府。乾道二年孝宗召入对,授吏部尚书。乾道三年(1167),拜同知枢密院事兼参知政事,“以用人为己任,所除吏皆一时之选,抑奔竞奖廉退。”乾道六年(1169),罢相。有《陈正献集》十卷。按,陈俊卿《寄林子方》有句“双阙门高袭庆余,相望再世拥轺车。”参见:闽籍贤臣林子方生平考

[16] 真德秀(11781235),字景元,后改景希,号西山。福建建州浦城人。南宋名臣、著名儒家学者,属朱熹理学一派。庆元五年(1199)进士,开禧元年(1205)中博学宏词科。嘉定元年(1208),升任太学博士,侍奉经筵。嘉定十五年(1222),任湖南安抚使兼知潭州。宝庆元年(1225),任中书舍人,后升任礼部侍郎,负责领导学士院。后在泉州、福州任知府。端平元年(1234),任翰林学士知制诰,宗端平二年(1235)任参知政事,因病辞职。卒,谥文忠。按,泉州府文庙旧有乡贤祠,在明伦堂之东,宋泉州知州真德秀创建。初名“忠孝祠”,仅祀唐义阙林攒、宋皇城使苏缄二人,以后泉州地方忠臣孝子相继入祀。

[17] 王十朋(11121171),字龟龄,号梅溪,南宋著名的政治家和诗人。颖悟强记,诗文名闻远近。有忧世拯民之志,科场黑暗,屡试不第。46岁时,中状元,授承事郎。为官正直清廉,品德高尚,仕途多舛。著有《王梅溪文集》等传世。按,林世家谱中载有王十朋《林氏双阙歌》。参见链接:【宋】王十朋《题莆田林氏双闕》

[18] 云仍:亦作“云礽”。远孙。《尔雅·释亲》:“晜孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙。”郭璞注:“言轻远如浮云。”比喻后继者。

[19] 家宗人:西周官职,由周王室大夫担当,专职负责掌管卿、大夫的家族祭祀之礼,隶属于春官府斯管辖。

[20] 按,《论语》:“曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:‘鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。’”

[21] 按,《程氏遗书》卷第十六:“时祭之外,更有三祭:冬至祭始祖,厥初生民之祖。立春祭先祖,季秋祭祢。他则不祭。冬至,阳之始也。立春者,生物之始一作初也。季秋者,成物之始一作时也。”


原文地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_450e452d0100yg2n.html


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