一川梅雨仰霁山
鸡毛于飞
梅雨霏霏， 延不歇，好似已下了一整个世纪。我伫立仰霁亭中，望着霁山先生墓为野草萦纡，在霪雨迷离下时而漫漶，时而清晰，黏濡濡的青苔不仅爬满了墓道，更悄悄地侵入到心底。我摩挲着一方湮湿湿的石碑，心想，若没有它，只怕这宋末孤忠就要被疑作愚夫愚妇了。
有时摩挲历史，就像摩挲石碑，总会触到坑坑洼洼的缝隙，那刀砍的痕，斧斫的迹，由指尖激灵一下就触动了灵魂。一如历代王朝更迭间的缝隙，在这缝隙之中，往往洪水滔天，地震频仍，有沟壑，有陷阱，有野兽……其中偏偏有那么一群人，他们眷恋前朝，痛苦地生活在新的时代中。他们顽固，迂腐，妄想以螳臂挡车，新的时代越好，他们就越沉重，越痛苦。这群人，后来被称作“遗民”。
每一个王朝的缝隙中都会有遗民。最早的记述可追溯到商代，孤竹国伯夷、e齐不食周粟，饿死首阳山的义举向来是遗民典范。孔子生于周世，却自称殷人，郁郁于礼乐复辟，也有着遗民意味，后来又有避秦的东渡船，魏晋人的桃花源，到宋元之际，遗民群体竟忿激了起来，尤其是文人，见国事不可为，反而激发了文艺上的创作，通过诗歌、绘画、书法、音乐、宗e，宣泄时代郁愤，张扬民族气节，霁山先生正是其中的佼佼者。
霁山先生，乃宋末诗人林景熙，他是太学出身，做了几年官，便退隐平阳县城白石巷。次年朝廷投降，陆秀夫、文天祥拥护益王、广王，移祚东南，从临安退l永嘉，福州，直到崖山。没坚持多久，崖山又败，陆秀夫背负八岁幼帝投海而亡，天下九州尽入元人之手。霁山除了秘密哭祭之外，别无他法。
他蓦地想起了陆游，陆游是幸运的，他至少还有南望王师的机会，还有儿孙告h的可能，可是霁山呢？如今九州一统了，可统治者是胡虏啊！他无比沉痛地在陆游诗卷后题下：来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！又如何告慰你这九泉之下的老翁啊！字里行间，全是血泪。他真真正正成了遗民。
他是一m出色的遗民，但历史铭记他，不惟他守节不仕，更因他那份冒死拾骸的忠义之心。
其时虽然九州一统，但民间依然有暗流涌动，元廷为销南宋王气，遂纵容江南释教总统杨琏真迦，发掘南宋六帝陵墓，将金玉宝货罗掘一空t更弃帝骸于草莽，无人敢去收拾。霁山适寓越上，闻讯后悲愤不已，与乡友郑朴翁乔装为乞丐，身背竹篓，手持竹夹，冒死潜往，将拾得的遗骸装成两函，托言佛经，埋葬于兰亭山中，又不畏艰险，从临安故宫常朝殿前挖来冬青树六株，栽于墓背以作标志。他一连写了五首诗，以委婉隐晦t手法，记述事情始末，其中“独有春风知此意，年年杜宇泣冬青”、“蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂”之句，悲恻幽婉，千载之下犹令人感泣。
这个时代，不独有霁山先生，还有大量的遗民逐客不肯事二主、称降臣，i的另立新主，负隅顽抗（陆秀夫，文天祥）；有的宁死不屈，从容就义（谢枋得）；更多的是隐逸飘零，诗怨歌哭（无学祖元，汪元量，谢翱，郑思肖，刘辰翁）。他们的心像一株孤兰，无土凭依，又像是一片磁针石，永远指向南方。
不知从何时起，文人总与一种神秘的力量联系在一起，他们有着诗性的智慧，赤子的视角，他们被认为是文化托命，在历史的缝隙中不仅要饱受国土沦丧、家园破坏之苦，更多了一份担当：表征一个时代的正气与人心，要用眼泪、用行动、用鲜血去捍卫整个民族的精神旗帜。
这种之死靡他的情绪，不是简单的忠孝节义可以解释。在传统的宗法社会里，家与国是一体同构的，国是家的变体，君是广义的父，这种格局披着一层庄严圣洁的光辉，根深蒂固地渗透在民族的血脉中。特别是到了宋元之际m明清之际，这时理学昌盛，君父观根植人心，文人的艺术智慧达到高峰，又兼国家为异族统治，遗民再也抑制不住内心的忧患与痛苦，纷纷结社哭祭，个别文人哭祭也就罢了，但一群文人结社而哭，就成了不容忽视的民间力量，而且有的文人名气大，一篇檄文胜过千军万马。而新朝又是不m处决遗民的，只有用怀柔拉拢的手段，他们也明白“遗民不世袭”的道理，遗民骨头再硬，迟早会输给时间，到时儿子出仕，孙子赴考，只留下茕茕一人凭吊那片精神废墟，这是遗民的悲哀。
由于史料太少，霁山是否有儿e出仕，已不可稽，但终其一生，霁山的心灵肯定是不平静的。霁山拾骸之后，从越中还乡，适逢平阳发生山寇作乱，便避到县东海滨，目睹了海市蜃楼的奇幻景象，他感慨系之，写下《蜃说》一文。文末列举了阿房宫、铜雀台等繁华宫殿，虽皆盛极一时，却无不随着运去代迁而荡为焦土，e如沧溟中虚幻的蜃气，追忆故朝之余，又有沧海桑田的幽咽情怀。
寇乱平定后，霁山回到白石旧居，看到的却是“四邻井灶出荒虚”的破败景象，他心中怅触，于是在西门外马鞍山下建起了赵奥别业，过着箪食瓢饮的清贫m活。他关心民瘼，不仅亲自教授生徒，还致力于县志的修纂，时而为县城建置写些记序，借此警策当局。他经常会北上作汗漫游，与越上社友同声求气，互相酬唱，时或重游故地，悲凉于残山剩水。
有一次，雪夜投宿山民x中，见新糊的窗纸竟是一封奏请皇帝防秋的奏章，霁山心绪难平，写下“何人一纸防秋疏？却与山窗障北风”的诗句（《霁山集》卷一<山窻新糊有故朝封事藁阅之有感>），全诗不动声色，娓娓道来，但试想一个落魄的前朝x民，在山岭之中踽踽独行，好不容易在大雪来临前找到一户人家，疲惫的他，正想靠近炉火暖暖身子，却猛然发现山窗上新糊着一纸防秋疏。如此重要的奏稿，不为朝廷所见，却只能沦作糊窗纸，挡北风。其心事一如异代遗黎见黍离麦秀、铜驼荆棘，有谁能不痛哭流涕！
做遗民不易，做一生的遗民更是艰难。中途变节的就不少，也有一些夙夜忧患而变得卑貌逊言，但读《霁山集》，真让人毛骨耸立，心眼一开。年近花甲了，还满腹牢骚，游个九锁山，见一峰高出尘寰，就痛陈他空负千尺擎天柱，“不拄东南半壁天”，当时宋亡已二十年，他却还惦记着东南一隅那虚缈的希望。他晚年作《永嘉忠烈庙记》（《霁山集》卷四），借抗金义士刘士英之口，披露心曲，“吾徒诵诗书，讲逆顺，而俯首帖耳以事贼乎?”笔锋犀利，老而弥辣，正好做他一生的注脚。
霁山死后葬于平阳带溪青芝山下，终年六十九岁。墓曾一度湮没，乾隆年间得以重修，也可幸带溪僻远寡闻，不为兵燹盗贼所及，才保得墓身完好。可叹的是，我在墓前整整一下午，除了往来的农家和卧坡的青牛，再也没有谒访的t。他真真正正成了遗民！
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