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内编林文

【宋】林栗《江州学濂溪祠记》

时间:2017-1-5 16:14:39   作者:林栗/林忠辉整理   来源:龙泉山人网易博客   阅读:446   评论:0
内容摘要:夫山川风气,民之所禀而生也。故家遗俗,民之所薰而习也。先生之道, 传于二程,其所成就夥矣。
江州学濂溪祠记
林栗

        始予读河南程氏兄弟语录,闻茂叔先生道学之懿。其后阅苏端明、黄太史所作濂溪诗,而想见其为人。及来九江,前武学博士朱熹元晦,自建宁之崇安以书至,曰:“濂溪先生,二程之师也,身没而道显,岁久而名尊,今营道、 零陵、南安、邵阳,皆已俎豆泮宫,江独未举,顾非阙典欤?”予闻之矍然。 适会先生之曾孙直卿来访,敬请其像与其遗文,并《通书》、《拙赋》而读之。 曰:“此之谓立言者也,可无传乎!”亟錾诸板,而绘事于学宫,使此邦之人知所矜式。既成,将揭其号,乃按其文字,考其所谓濂者,其音切义训与 “廉节”之“廉”异矣。“廉”之训曰:“清也,俭也。”有检敛之义。又如堂之有廉,箭之有廉,截然介辨之义也。“濂” 、“廉”同其音,似廉而不类。又有里参翻者,含鉴翻者,其训曰薄也。又曰大水中绝,小水出也。予异焉,曰: “是安取此?”问其人,曰:“先生之子求诗,鲁直避其从父之讳改焉。”呜呼, 有是哉?儒者之学,本于文字义训,而谨于正名。毫厘之差,千里之谬,不可忽也。东坡云:“先生本全德,廉退乃一隅。因拋彭泽米,偶似山西夫。遂即批所知,以为溪之呼。应同柳州柳,聊使愚溪愚。”则固已不足于廉矣。又将转而为濂,则由俭以趋薄,由清以绝物,殆为陈仲子之操乎!地以人重,人以名高。因讳避之讹,以成声画之舛,遂使先生之德,与是溪之名,俱蒙薄绝之累,将非后死者咎歟?予是以正之。
      夫山川风气,民之所禀而生也。故家遗俗,民之所薰而习也。先生之道, 传于二程,其所成就夥矣。而庐山之下,濂溪之上,未有闻焉,或由此也。夫自今而后,吾知九江之士,清而不隘,俭而不陋,辨而不争,严而不厉。有检敛之美,而不流于薄绝。既以独善其身,又思以兼善天下,见《屮庸》之门户,入诚明之阃奥,其必自是始矣。先生名惇实,避英庙讳,改颐。其官阀行治,流风遗书,则蒲左丞所为墓志,洎诸儒先,纪述详矣,左无所赘其辞。

乾道二年二月二十六日  
营承议郎 权发遣江州军州事兼管劝农田事 长乐林栗 记 

(【明】胥从化《濂溪志》卷七下《古今纪述》)


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