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【明】宋濂 玄武石记&愚斋集序

时间:2017-11-2 16:40:36   作者:未知   来源:网络转载   阅读:49   评论:0
内容摘要:【明】宋濂玄武石记  吴兴林君静,嗜道家言,事玄武神,尤谨。一旦出游虎林,忽遇羽客。髽䯻而方瞳,揖林君曰:吾与子生同里,何遽忘之邪。问其里居姓名,笑而不答。强之则曰:乃李自然也,客鳌峰之紫阳庵。言訖飄然而逝。未几,夜梦羽客持龟与蛇施,施而来谓林君。曰:子能往鳌峰...
【明】宋濂    玄武石记

  吴兴林君静,嗜道家言,事玄武神,尤谨。一旦出游虎林,忽遇羽客。髽䯻而方瞳,揖林君曰:吾与子生同里,何遽忘之邪。问其里居姓名,笑而不答。强之则曰:乃李自然也,客鳌峰之紫阳庵。言訖飄然而逝。未几,夜梦羽客持龟与蛇施,施而来谓林君。曰:子能往鳌峰乎,吾迟子矣。林君异之,翼日遂行。既至,逢龟蛇出洞中,己而不见。林君因斸地获石,类凫卵,圆且黝。滌而视之,玄武神黄帕首按剑坐云中,龟蛇在下,衣袂翩翩如淡金色,背文外为墨緣,其内正白别有墨。龟昂首行,蛇络之所现之像,毫末备悉。虽善绘者不是过也。林君获之欢曰:此吾之玄,徵亟往庵中觅羽客,无有也。乃怀石以归,画成二图。徵余为之记。
       余闻天地之运,二气絪緼,自色自形,其变孔神,惟其孔神。凡人心思之所能及者,物具有焉。且玄武之称见于礼经,其为军阵,以象天也。盖玄,黑也,北方之色也。武龟蛇鱗甲之象也,取其能御侮也,未闻有所谓神也。迨于宋初避圣祖讳,始易玄为真,其名真武。以为神手按剑,而足躡龟蛇,殆起于道家传会之说乎,其传会固也。何为圆石之中,果有显像之异乎,夫石与天地俱生,而传会者后代也。又何为乎,吻合无毫发之爽乎,將神变不可测者,偶与之合乎。抑事之未见,己兆于先乎,不特此也。梓潼之有神,亦非古也。
       天历(1328-1330)中有官于丽水者,曰:韩氏,亦获玄石。石文有神,戴席帽乘白骡,扬鞭而行,一苍头后从其与林君所获无大相远者,不知果何为而然乎。岂理之常者,可以推理之变者,诚不可致诘乎。人心至灵,一念之感,其小者草木,或无根而生,华其大者,日星或退舍而见异况,天地间之神,出有入无,坱圠纷纭,又何所不有乎。欲徇小夫之末智,而致疑于造化之所为,可不可乎。
        今林君之为人沉潜,而有守而事。玄武神又甚谨,其必有所感,而致于斯乎。所谓同里及李,自然云者。盖示万物之里,同出于自然,知同出于自然,则大道可致大道,可致则神,当在林君之心,而不在于石矣。林君勉乎哉,林君勉乎哉。林君,字子山,静其名也。以瑶台玄史为之号,博学通文词,见羽客以洪武元年(1368)八月二十五日入梦,则是月之晦,获石乃九月之朔云。

明 宋濂 撰  《文宪集》卷四



【明】宋濂    愚斋集序

  愚斋二十卷,吴兴林静氏所著也。初静之系出艾轩文节公,世多闻人。至曾祖弃,以武举入官,为宋马步水军都统制。祖友信,仕元,官至宣武將軍,湖州路湖砲翼上千戶所管軍总管。父德骥,袭其职。俱读书知文。及生静俊爽异常,髫齡之时,即解綴篇章,有外氏赵文敏公(赵孟頫)家法。郡二千石欲以奇童荐,父拒之。静知父意,欲为名世儒。益研穷九经,百氏之书。虽老釋玄詮秘典,悉掇其芳润。由是问学如川之增,若黄文献公晋卿,宇文先生子貞,皆延誉之。遂用御史辟署安定书院山长,辞不赴。而元运亦衰矣。今观集中所著,文则丰腴雅驯,诗则藻丽,典则诚无媿于作者,求诸伦辈中不多遇也。
       呜呼,为人子孙者,毅然能以文易武。有声动人,所谓能亢其宗者,非邪近愈笃志濂洛關闽之学。寤寐不忘,则其明体达用,又有出于詩文之外者,其所至未易测也。静尝从予遊,予嘉之故,褒之褒之,乃所以勉之也。静字,子山,愚斋其自号云。

 明 宋濂 撰  《文宪集》卷六   



 南一--繁--勉--光朝(1114-1178)--宜季能季/成季--**--**--**--**--     **--弃--友信--德骥--静
 

林静,字子山,号愚斋,孟頫外孙。曾祖弁,祖友信,父德骥,皆为武职,管军总管,俱读书知文。静髻龄时,即解缀篇什,有外祖赵文敏家法。研穷经史百氏,虽老释玄诠秘典,悉掇其芳润。从金华宋濂游,为诸生。郡县累辟不就,著《愚斋集》,宋濂为之序,亦能图画。(见《宋学士文集》、《张光弼集》、《苏平仲集》及成化《湖州府志》。)元末湖州德清人,字子山,号愚斋。尝从宋濂游。穷研经史百家。辟署安定书院山长,辞不赴。善画马。有《愚斋集》。
宋濂(1310--1381 ),初名寿字景濂号潜溪别号龙门子、玄真遁叟等 
赵孟頫(fǔ)(1254--1322 ),字子昂,汉族,号松雪道人 ,又号水晶宫道人、鸥波。获赠江浙中书省平章政事、魏国公,谥号"文敏",故称"赵文敏"。

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