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林家杂坛

说说林希逸的族谱序

时间:2018-3-23 10:35:05   作者:林野   来源:林野新浪博客   阅读:203   评论:0
内容摘要:说说林希逸的族谱序林野林希逸,字肃翁,号鬳斋,理学家,福清渔溪人。宋绍熙四年(1193年)生,端平二年(1235年)进士,官终中书舍人,卒于咸淳七年(1271年),享年七十九。宋宝祐三年(1255年),林希逸撰写了《林氏族谱旧序》,下文简称“旧序”。宋景炎二年(1277年)“他”...
说说林希逸的族谱序
林野
林希逸,字肃翁,号鬳斋,理学家,福清渔溪人。宋绍熙四年(1193年)生,端平二年(1235年)进士,官终中书舍人,卒于咸淳七年(1271年),享年七十九。
宋宝祐三年(1255年),林希逸撰写了《林氏族谱旧序》,下文简称“旧序”。宋景炎二年(1277年)“他”再次撰写了《晔曎林氏家谱序》,或称《林氏得姓源流》,下文简称景炎序。这两篇谱序的内容莫衷一是,牛头不对马脚。我们来看看他的谱序内容吧。
一、两篇谱序
1、旧序
宋宝祐三年(1255年),林希逸撰写了《林氏族谱旧序》,旧序的开头说:“吾宗在莆为九牧名家,自莆而福清年月无所纪。今麻阳后山有古墳在焉,俗曰都统墓,樵木(牧取)一草一木,其家必有惊怪,人以为神,或林氏始祖也。都统而下不知几传,曰十六公,忘其讳;曰十八公讳佩,仕闽为指挥使。指挥而下又不知几传,曰三 …… 仙榉公生四十公,讳彬,葬狗眠山。自仙榉而后派别始明矣。狗眠公生四十五公,讳周,葬玉女山。玉女公生二子:四十七公讳祯,葬离山……”。
在这篇谱序中,林希逸声称渔溪林氏“吾宗在莆为九牧名家”,“或林氏始祖”是都统,但不知道都统的名字是谁。都统裔孙林佩“仕闽为指挥使”。这支林氏世系是:都统公……十六公--十八公佩(仕闽指挥使)……仙榉送公--彬--周--祯--颜--舆权--昌言--畲—亿—希逸。
旧序记载的林彬只生一子林周,林周生林祯、林顺二子。林彬没有儿子林谋。江镜镇塘南林氏是渔溪林氏的衍派,族谱收录了这篇谱序。
2、景炎序
林希逸逝世六年后的宋景炎二年(1277年),“他”再次撰写了《晔曎林氏家谱序》,或称《林氏得姓源流》,下文简称景炎序。这篇序言载:“应,苇次子,梁太祖开平三年己巳(909年),王审知入闽为闽王,祖应授都统,镇闽台中传世,生二子,曰箎、曰簋”。“簋,应次子,宋阳授大理寺寺丞,生子曰题。”“题,簋子,宋授中书侍讲,居福清麻阳,祀应公墓,是为麻阳之别祖也,生子佩。”“佩,题子,宋任闽指挥使,生子曰送。送,邑庠生,生子曰彬。彬,太学生,生子曰谋、曰周。”“彬,太学生,生子曰谋、曰周。谋因宋播迁南渡,元兵侵扰,周显德己未七年(己未年为公元959年,应为周显德六年),隐于海坛六灶,是为 海坛六灶之晔曎祖也。”
景炎序肯定晔曎林氏和渔溪林氏同祖共宗,其始祖都是林苇次子林应,并把林谋说成是林彬之子。其祖宗的世系是:
一世:林苇
二世:林应,梁太祖开平三年己巳(909年)授都统。
三世:箎,应长子。簋,应次子,宋阳授大理寺寺丞。
四世:鲜,箎子,太学生,真宗景德二年(1005年)己巳科登进士第。
题,簋子,宋授中书侍讲,居福清麻阳,祀应公墓,是为麻阳之别祖也。
五世:佩,题子,宋任闽指挥使。
六世:送
七世:彬
八世:谋,彬长子;周,彬次子。
景炎序把渔溪林氏的林周说成是林谋之弟,从晔曎林氏第八世开始,两支林氏合二而一,把渔溪林氏林周以下的后人林颜、林昌言、林介、林希逸、林泳等,全部说成是晔曎林氏的后人。
二、评“景炎序”
1、都统的名字
旧序对都统,不知道其名,也不敢肯定是自己的祖宗,只用“或林氏始祖”五个字介绍;对祖源,也只用“吾宗在莆为九牧名家,自莆而福清年月无所纪”十九个字一笔带过。一直到明隆庆四年(1570年)和清乾隆五年(1740年),以林希逸为代表的渔溪林氏族谱还是不知道都统名叫林应。
景炎谱序,对都统的祖源,洋洋洒洒叙述了一千多字。从太始祖比干开始,介绍了长林世系、晋安世系、林苇派下的历代祖宗,肯定了都统就是林苇的次子,名叫林应。
2、历代祖宗的名字
旧序只知道仙榉送公以上的一个祖宗名叫十八公林佩,其他祖宗的名字一概不知。旧序用了许多疑问词,如:“无所纪”,“或林氏始祖”,“不知几传”,“忘其讳”,一而再,再而三地强调自己一无所知。旧序真正做到钱塘王绍虬在清乾隆五年所说的那样:“林氏(族谱)自希逸公创始,而后陈先生厘定,以前尊其所闻,阙其所不知,详其可征,不强述所难信”。
景炎序对几百年以前的祖宗的名字如数家珍,世系也了如指掌。林苇生林应,林应生箎、簋,林簋生林题,林题生林佩,林佩生林送,林送生林彬,林彬生林谋、林周。林谋是林应的七世孙,林苇的八世孙。林晔曎林氏和渔溪林氏前七代祖宗不同,同祖共宗的证据不够充分。
3、林谋存世时间
旧序没有林谋,一直到明隆庆四年(1570年)和清乾隆五年(1740年),以林希逸为代表的渔溪林氏族谱都把堂堂的晔曎始祖林谋排斥在本族之外,这说明林谋不是这个家族之中的人。景炎序的林彬生林谋、林周,林谋被说成是林彬之子。景炎序载:“谋,彬长子,因宋播迁南渡元兵侵扰,周显德己未七年(己未年为周显德六年,公元959年),隐于海坛六灶,是为海坛六灶之晔曎祖也”。
“元兵侵扰”是在南宋末年,不是在五代末年。五代末年,怎么可能因“元兵侵扰”而迁居海坛呢?假的就是假的,破绽随时会暴露。“元兵”两个字说明这篇谱序撰写于元朝之后,“侵扰”说明更可能撰写于明清年间。
我们再看看林谋祖宗的存世时间,林谋的前五世祖宗都是宋朝人,如:三世林簋,宋阳授大理寺寺丞。四世林鲜,宋真宗景德二年(1005年)己巳科登进士第;四世林题,宋授中书侍讲。五世林佩,宋任闽指挥使。六世林送、七世林彬、九世林喜、十世文昌都是宋朝人。既然林谋的祖宗和子孙都是宋朝人,怎么可能只有八世的他一人是五代人呢?
林谋隐居海坛六灶的时间是公元959年,却比伯高祖林鲜中进士的时间还早46年。林谋如果是梁太祖开平三年己巳(909年)都统的七世孙,那么两人的时间差距应该在200年上下,怎么只距离50年呢?林谋如果是林应的七世孙即林苇的八世孙,那么两人的时间差距应该在300年上下。
4、落款不同:
旧序的落款是:“宝祐叁年乙卯(1255年)五月孙希逸谨顿首拜撰”。这篇谱序没有“宋”字,也不知道林希逸是谁的几世孙?
景炎序载:“逸同仕复爰集世系,考定序次,备录而志之”。落款是:“宋景炎二年丁丑仲冬谷旦 六十五世孙赐进士第中书舍人直秘阁希逸 谨拜述”。
从时间推断,景炎序好像不是出于宋度宗咸淳间恩贡国子上舍林仕复之手?如果是出于林仕复之手,就不会加“宋”字,只有其他朝代的人才会加“宋”字。该序还说林希逸是六十五世孙?林希逸都不知道仙榉公以上的祖宗是谁,怎么会知道自己是谁的六十五世孙呢?
据墓碑文载,林希逸卒于宋咸淳七年(1271年),逝世六年之后的宋景炎二年(1277年),却会撰写晔曎谱序?从撰写时间可以看出,景炎序是一篇打着林希逸的名人旗号的伪作。
5、景炎序的语言风格和旧序炯然不同,景炎序好像不是晔曎林氏的后人撰写的。旧序的林希逸对祖宗恭恭敬敬,“某某公”,“讳某某”。景炎序既没有“公”,也没有“讳”;改成了“曰”,对祖宗直呼其名,没有一丁点对祖宗的恭敬,完全是一幅叙述别人祖宗的口吻。
6、两个林应
据前埭古谱载:“应,苇公次子,贞元十七年(801年)明经擢第,官洪州丰城县主簿,历余姚县令,配夫人王氏,子一:琮。琮子二:延翰、延鲁。”
景炎序载,林应于梁太祖开平三年己巳(909年)即闽王审知元年授都统。
都统“林应”和林苇次子林应有五个不同:
(1)时间、官职、就职地三个不同:都统“林应”于梁太祖开平三年己巳(909年)授都统,镇闽台中。九牧林应于唐贞元十七年(801年)明经擢第,官洪州豊城县主簿,历余姚县令。两个林应时间差距100多年。从履历看,这是完全不同的两个人。
(2)子孙的名字不同:都统“林应”生箎、簋,箎生鲜,簋生题。九牧林应生琮,琮生延翰、延鲁。
(3)居住地不同:都统“林应”是福唐台中人,九牧林应是莆田澄渚人。
以上说明,都统“林应”和九牧林应是迥乎不同的两个人。
7、族谱始创时间不同:
渔溪林氏族谱是林希逸于宋宝祐三年(1255年)始创。晔曎林氏祖谱塘东干支族谱是林整于明天顺元年(1457年)始创,始终没有记载始祖是麻阳都统。
景炎序太长了,走马看花地部分浏览一番,就会发现许多漏洞。
渔溪林氏的祖宗是九牧林,不知根据在哪里?旧序的“吾宗在莆为九牧名家”这九个字不会是唯一的根据吧?林希逸之子林泳撰写的“宋竹溪肃翁林先生之墓”的墓碑文载:“林公讳希逸,字肃翁,世为福清人。高祖赠朝请郎,讳舆权,始自仙榉迁渔溪”。墓碑文告诉世人,其祖宗“世为福清人”,没有说其始祖是都统,也没有说“吾宗在莆为九牧名家”。

综上所述,《晔曎林氏家谱序》可能撰写于元朝之后的明清年间,是无名氏盗用林希逸大名的一篇伪作。晔曎林氏始祖林谋的祖宗不是唐德宗时期的林苇次子林应,而是五代王审知初年的都统林某某。晔曎林氏始祖林谋是福唐台中人,不是福清麻阳人,更不是莆田澄渚人。据塘东谱和塘南谱记载,渔溪林氏和晔曎林氏各世祖宗名字不同,祖籍地和居住地不同,两种林氏不可能同祖共宗。



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后面还有三张,内容和《晔曎林氏家谱序》相同。


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