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浙江谱序

【明】贝琼《追远堂记》

时间:2021-5-7 1:07:33   作者:贝琼   来源:【明】贝琼《清江文集》卷一六​   阅读:123   评论:0
内容摘要:【明】贝琼《追远堂记》追远堂者,天台林氏奉先之所也。按林氏始祖十一府君讳勋者,五代时以盐铁使转督台州诸军事,遂由闽之长溪,徙家于黄岩半岭,其后枝叶益繁,散处梅溪团浦。宋设科目一岁联中有司者八人,曰雪邨、曰勿斋、曰晓庵,皆以能文称。故江以南衣冠大姓,必推天台林氏焉。至六一学...


 【明】贝琼《追远堂记》


    追远堂者,天台林氏奉先之所也。按林氏始祖十一府君讳勋者,五代时以盐铁使转督台州诸军事,遂由闽之长溪,徙家于黄岩半岭,其后枝叶益繁,散处梅溪团浦。宋设科目一岁联中有司者八人,曰雪邨、曰勿斋、曰晓庵,皆以能文称。故江以南衣冠大姓,必推天台林氏焉。至六一学正言,吾宗族之大,非一人一世之积,于是乎,筑堂梅溪,置主其中,岁祀之。会族人子弟,讲尊卑长幼之序,割田若干亩给其费。有女以疾不嫁者,益以田四百亩,其孙国子生伯云,惧冺其实也,求予为之记。余唯祭者所以追远继孝也,自祖祢,推而上之有曾祖,又推而上之有高祖,然非止于是而已,譬之水千盘百折,以达于海,然穷其源河,不始于龙门积石,而出于昆仑江,不始于汉而导之岷山。水未有无源而出者,人未有无祖而生者,惟属之近而有服者,其恩隆;属之远而无服者,其礼杀。有能追而祭之,不以远近为隆杀,岂非厚之至乎?特古者限于先王之制,大夫有庙无主,士则祖祢一庙,庶士庶人无庙而鬼,上下之分截然而不得逾者,故孔子曰,祭之以礼,曾子追远之言,盖为有国者而发,使施之所祭必尽。吾诚非谓庶士庶人得祭祖祢以上,而及于无穷也。君子于此制,虽不得为而心实不能已。于是伊川先生以义起三祭之名,而初祖先祖与祢各有其类得受祭焉。林氏相传四百余年,源深流长如此,而子孙能合雪邨、勿斋、晓庵,以及十一府君而伸其敬,可谓知本矣。是皆率性之道笃于所尊所亲,岂强之而然哉。故重其请而记之,观者亦有所警,于中尚革薄而之厚也夫。


【明】贝琼:《清江文集》卷一六


明初苏州人贝琼《追远堂记》记载了浙江宗祠祭祖事例。天台林氏奉先之所名追远堂,林氏之始祖十一府君讳勋,五代时由闽徙家于黄岩半岭,其后支叶益繁,散处梅溪团浦者特盛。贝琼说:“当宋设科目,一岁联中有司者八人,曰雪邨,曰勿斋,曰晓庵,皆以能文辞称。故江以南,衣冠大姓必推天台林氏焉。”


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