【明】贝琼《追远堂记》

 【明】贝琼《追远堂记》

    追远堂者，天台林氏奉先之所也。按林氏始祖十一府君讳勋者，五代时以盐铁使转督台州诸军事，遂由闽之长溪，徙家于黄岩半岭，其后枝叶益繁，散处梅溪团浦。宋设科目一岁联中有司者八人，曰雪邨、曰勿斋、曰晓庵，皆以能文称。故江以南衣冠大姓，必推天台林氏焉。至六一学正言，吾宗族之大，非一人一世之积，于是乎，筑堂梅溪，置主其中，岁祀之。会族人子弟，讲尊卑长幼之序，割田若干亩给其费。有女以疾不嫁叮益以田四百亩，其孙国子生伯云，惧冺其实也，求予为之记。余唯祭者所以追远继孝也，自祖祢，推而上之有曾祖，又推而上之有高祖，然非止于是而已，譬之水千盘百折，以达于海，然穷其源河，不始于龙门积石，而出于昆仑江，不始于汉而导之岷山。水未有无源而出者，人未有无祖渡者，惟属之近而有服者，其恩隆；属之远而无服者，其礼杀。有能追而祭之，不以远近为隆杀，岂非厚之至乎？特古者限于先王之制，大夫有庙无主，士则祖祢一庙，庶士庶人无庙而鬼，上下之分截然而不得逾者，故孔子曰，祭之以礼，曾子追远之言，盖为有国者而发，使施之所祭必尽段岢戏俏绞士庶人得祭祖祢以上，而及于无穷也。君子于此制，虽不得为而心实不能已。于是伊川先生以义起三祭之名，而初祖先祖与祢各有其类得受祭焉。林氏相传四百余年，源深流长如此，而子孙能合雪邨、勿斋、晓庵，以及十一府君而伸其敬，可谓知本矣。是皆率性之道笃于所尊所叮岂强之而然哉。故重其请而记之，观者亦有所警，于中尚革薄而之厚也夫。

【明】贝琼:《清江文集》卷一六

明初苏州人贝琼《追远堂记》记载了浙江宗祠祭祖事例。天台林氏奉先之所名追远堂，林氏之始祖十一府君讳勋，五代时由闽徙家于黄岩半岭，其后支叶益繁，散处梅溪团浦者特盛。贝琼说：“当宋设科目，一岁联中有司者八人，曰雪邨，曰勿斋，曰晓庵，皆以能文辞称。故江以南，衣冠大姓必推天台林氏焉。”