【宋】刘克庄《城山三先生祠記》（林光朝、林亦之、陈藻）

四部丛刊 刘克庄《后村先生全集》卷90

【宋】刘克庄《城山三先生祠記》

（林光朝、林亦之、陈藻）

由熙寧橋南行可二十里，城山在焉。望之紫翠崒t(上山下兀)，欲與壺公差肩。其下平疇沃野，清泉茂樹，環而家者千數百年之舊族，當世之顯人不在東家在西鄰也。其父兄隆儒而嚴于教其子弟力學[2],而攻于文,立聲名,取科級,榜不絶書,有貴爲柱史者,魁多士者。人徒見其人物之極盛而未知其爲師友之餘澤,此三先生祠之所由作也。初,艾軒來,水南學者空羣從之,而紅泉、東井之學聞天下。艾軒去,網山嗣講業[2];網山卒,樂軒嗣焉。里中前一輩及老艾之門者衆矣,然數十年間更相推讓,卒以傍邑二士接艾單傳,所謂公論在人心者邪!林侯肅翁受學樂軒,下車首爲學者言三先生之學。自南渡後,周、程中歇,朱、張未起,以經行倡東南,使諸生涵泳體踐知聖賢之心不在於訓詁者,自艾軒始。疑洛學不好文辭,漢儒未達性命,使諸生融液通貫,知科舉之外有理義之學者,自網山、樂軒始。蓋網山論著酷似艾軒,雖精識不能辨,樂軒加雄放焉。其衛吾道,闢異端甚嚴。嘗銘某人云:‘佛入中原祭禮荒,胡僧奏樂孤子忙。’里人化之。使網山、樂軒而用於世,所立豈在艾軒下哉?聽者悚然,如覿三先生之容。侯復嘆曰:p昔講肄於是,游息於是,歲月幾何,泉石魚鳥歷歷可識,而先師已遠不可見矣[3]。則又愾然有祠三先生之意。山絶巔有精舍,新祠在其左,俯瞰國清塘,水光山色横陳乎前。乃像衣冠,乃集衿佩,以庚戌四月甲辰躬行祼薦之禮。序飲而退,命余記之。余惟在三之誼,師居其一,故侯芭白首《太玄》,後山瓣香曾氏,所以敬接承、嚴付受也。昔網山之事艾軒也,死則腰絰,忌則哭墓,樂軒之事網山也亦然。至侯則慨林、陳之後微絶,既祀樂軒於家廟,又白尚書併禁二墓采樵,俾鄉校合祀焉。歲時若遠遊,而歸必墓祭[4],出處必命祝史以告。及牧斯土,復倡邦人嚴奉而烝嘗之。彼背師而從許行與諱稱京房門人者,視侯宜少媿矣。余不識三先生而於艾軒累世通家也,於網山子綺伯童子師也,於侯友也幒顮懹嘌,近世諸儒流略通體用,全皆莫敢望樂軒[5]。侯嘗秉筆玉堂,開卷邇英,貴近矣,顧惓惓於疇昔傳道授業解幹匹夫,往往見於羹墻,豈非心悦而誠服者歟!艾軒林氏,名光朝,字謙之。網山月魚林氏,名亦之,字學可。横塘樂軒陳氏,初名某,因讀《詩·采蘋》有悟,改名藻,字元潔,艾軒固印證之矣。侯名某,與網山俱福清人。樂軒由長樂僑福清云[6]。噫!以水南文物之懿,守侯風化之善,前輩師友之賢,設遇名筆,必有以發揚蹈厲之者,而余纍然病眊,筆墨不靈,僅記歲月而已。

《後村先生大全集》卷九〇。

又見《艾軒集》卷一〇,《莆陽文輯》卷四。

 [1]‘弟’下原有‘者’字,據小草本删。

 [2] 講:原作‘搆’,據小草本改。

 [3] 而:原作‘面’,據文意改。

 [4] 而:原無,據小草本補。

 [5] 全:原作‘余’,據小草本改。

 [6] 僑:原作‘橋’,據小草本改。