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林氏起源

【唐】李白《比干碑》 (公元751年)

时间:2014-3-31 10:17:49   作者:李白/林和灿录入 林茂则校对   来源:《李太白全集》29卷   阅读:1697   评论:0
内容摘要:【唐】李白《比干碑》

【唐】李白《比干碑》_(公元751年)

【唐】李白《比干碑》

        太宗文皇帝既一海内,明君臣之义。贞观十九年(645年)征岛夷,师次殷墟,乃诏赠少师比干为太师,谥曰忠烈公。遣大臣持节弔祭,申命郡县封墓、葺祠、置守冢,以少牢时享,著于甲令,刻于金石。故比干之忠益彰,臣子得述其志。昔商王受毒痡于四海,德悖于三正,肆厥淫虐,下罔敢诤。于是微子去之,箕子囚之,而公独死之。

        非夫捐生之难,处死之难。故不可死而死,是轻其生,非孝也。可死而不死,是重其死,非忠也。王曰叔父,亲其至焉;国之元臣,位莫崇焉。亲不可以观其危,昵不可以忘其祖。则成汤之业,将坠于泉;商王之命,将绝于天。整扶其颠,遂谏而死。剖心非痛,亡殷为痛。公之忠烈,其若是焉。故能独立危邦,横抗兴运。周武以三分之业,有诸侯之师。实其十乱之谋,总其一心之众。当公之存也,乃戢彼西土;及公之丧也,乃观乎孟津。公存而殷存,公丧而殷丧。兴亡两系岂不重欤!且圣人立教,惩恶劝善而已矣。

        人伦大统,父子君臣而已矣。少师存则垂其统,殁则垂其教。奋乎千古之上,行乎百王之末。俾夫淫者惧,佞者慙,义者思,忠者劝。其为戒也,不亦大哉!而夫子称殷有三仁,是岂无微旨。尝敢颐之曰:存其身,存其宗,亦仁矣;存其名,存其祀,亦仁矣;亡其身,图其国,亦仁矣。若进死者,退生者,狂狷之,士将奔走之;褒生者,贬死者,宴安之人将寘力焉。故同归诸仁,各顺其志,殊途而一揆,异行而齐致,俾后人优柔而自得焉。盖《春秋》微婉之义。必将建皇极,立彞伦,闢在三之门,垂不二之训,以明知于世。则夫人臣者,既移孝于亲,而致之于君。

焉有闻亲失而不诤,亲危而不救,从容安地而自得,甚哉不然矣!夫孝于其亲,人之亲皆欲其子。忠于其主,人之主皆欲其臣。故历代帝王,皆欲精显。周武下车而封其墓魏武南迁而创其祠。我太宗有天下,禋百神,盛其礼。追赠太师,谥曰忠烈。申命郡县,封坟葺祠,置守冢五家,以少牢时享。著于甲令,刻于金石。於戏!哀伤列辟,主君封德。正与神明,秩视郡王。身灭而荣益大,世绝而祀愈长。然后知忠烈之道,激天感人深矣。天宝十祀,余尉于卫,拜首祠堂,魄感精动,而庙在邻邑,官非式闾。斫石铭表,以志丕烈。铭曰:

縻躯非仁,蹈难非智。

死於其死,然后为义。

忠无二躯,烈有馀气。

正直聪明,至今猛视。

咨尔来代,为臣不易。

录自四库全书版《李太白全集》29

 

可参见链接:

比干忠孝传家 林氏一门忠义(甲午海战120周年(2甲子)纪念专刊一)

 

《孟子》中关于比干的记载

 

【宋】方大琮《殷有三仁》(比干 箕子 微子)

 

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