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村落源流

安徽皖桐林氏——姚咀林景阳公世纪

时间:2014-5-4 12:48:25   作者:上姚居士   来源:浙南林氏源流研究网   阅读:866   评论:0
内容摘要:安徽皖桐林氏——姚咀林景阳公世纪
    姚咀之先,当出皋陶。又有大舜之后居于此,因名焉。今陈、胡二氏,皆为其后也。此仅为传说,却无实证。然史料所查证追究,当始于皖桐林氏景阳公也。
    景阳公讳得荣,皖桐大龙山省一公之后也。追其源流,乃殷少师王子比干之后。比干黄帝之后,商汤王之裔孙,文丁之子。
    初,少师公好为山野之间,爱丛林之风光,遂居牧野长林山。即至纣王无道,群臣累谏不听。于是微子去,箕子囚。独少师奉面而进。纣王怒,剖其心。夫人携子逃难于长林。后武王伐纣,封比干墓,赐其子姓林,赐名坚字长恩。食邑于博林,封两千户。此乃林氏之始也。
    林坚公之后望西河,林放、林皋皆以名佳。“问礼“之仪,“十德”之名,流传百世也。
    后东晋失驭,五马浮江,衣冠南避。禄公入闽,因家焉。禄公十六世披公生九子,皆为刺史,号曰“九牧林家”,为闽林之大魁也。其长子为端州刺史,传十六世至善公为贡元房梦高公四子。好道,云游武夷,乃卜之曰“必有后!”后果生子名淮。淮公生四子:省一、省二、省三、省四。昆仲四人为避战乱,遂迁皖桐,各览胜而居。今桐林四股,皆为其后也。
    维省一公卜居大龙山石塘湖滨,为龙山股之祖。夫大龙山者,《桐城县志》曰“县南百四十里,山石嶙峋而势蜿蜒若龙,故名。其东连出者曰小龙山。山阳属怀,阴属桐。近之如磐,远之如伶;有峰有壑,可屋可田……”石塘湖在安庆之北,大龙山之阳。与龙山相依相靠,相辅相成。山湖秀美,风光旖旎。公乃卜居之,因家焉。
    省一公生子文,文公生庸,庸公生福,福公生春。春公生三子:升,高,秀。遂分为三房。
    高公之后,各览胜而居。有住洪涛山,有居黄家坡。高公长子宏生子柯。柯公三子,皆居桐北。长子有谷公居城北三十里老关岭,即在今桐城市黄甲镇也。
    有嘉有余二公于明中后期迁舒邑姚家际。于是姚咀之名始载焉。据《桐城县志》曰“姚家嘴,离县四十五里。”《地理志(初稿)》曰“夹于舒桐之间,风光秀丽,地理独佳。东枕虎视寨,西望二故山…”今之所考,始于兹焉。
    有嘉公生卒失考,葬桐北龙眠山。有余公生卒亦未详,葬姚家际塘湾。有嘉公生子印会。印会公生卒未详,仍葬桐北。
    印会公之子即景阳公也 。为姚咀林氏“四友堂”之祖,生万历乙卯,卒康熙丁未(1615-1667),葬姚家际,有碑有志。生五子,长子于奇早卒。于正、于芳、于旵及于春四公号曰“大龙山四友”,后子孙绵延,为当地望族。
    初,柯公之后,祠堂在赵畈,后毁于大火。族人不睦,景阳公之后,遂在姚家际建祠,名曰“四友堂。”其祠在林家老屋后山,前后两晋,前有广场,占地约两亩,左右各有柏树一棵,参天而立。后各房又建分堂,约有七八。以陈塝分祠保存最为完整,约有六七十年。新屋分祠重建,最为新貌。
    自景阳公之后,四房子孙昌盛,薨薨绳绳。至皖桐林十五世起拟“礼义传家,文章华国,清源正本,裕后光前”十六字行派,龙山股“礼”字辈二百余人,“四友堂”凡六十又三人,于春公赠登仕郎房独占三十人。于是遂显,名士辈出。景阳公幼子例赠登仕郎,夫人姜妣亦有贤名。后世义成公例赠修职郎,传爵公为从九品生;于旵公房传佳公素有孝友之名,传万公、传敏皆为名士,例赠登仕郎;于房公房家兴公、家福公亦为名流……仁志之士,不绝与世耳。
     当是时,姚咀之民皆言“十户九林”,延及至今,三百余年矣!赞曰:
     林木成梁,兰桂争芳,枝分四维,叶开八方。
初,四房子孙皆居姚家际。即至清乾隆年间,于芳公房作如,于旵公作荣、作成及于春公房作能、作超五公入陕,有记载居陕西山阳县。后来于正公房作高公后裔传川公迁潜山县水贵乡。于是部分派系,陆续四迁:或卜来安,或居望江,或迁江浙,或走舒桐……虽九河分流而源出一脉也。
至光绪三十二年,公元1906年,龙山、兔河、双山、花山四股同修宗谱,于是昭穆不紊,派系分明。
即至清末民国,战事纷纷,民不果腹,谱无在续。人丁流落,宗族蒙难,四友堂世衰。
建国后,姚家际建村,改名姚咀。开村十二大党员,林氏独占其四(四人者,文超公、久章公、文连公及太公文金)。四友堂复兴。
后来拆祠建学风起,书记朱长舟公顺时应民,虽将祠堂改为学校,然建筑陈设,一一如故。百年之祠,得以全存。
    历“文化大革命”,谱谍散落。宗族衰!(有文栢者系大关叶子畈于春公后裔,家盛公收为养子。其人好赌,家盛公欲开祠惩戒。文栢悉,弑父〈缘由不载,难之也〉。本族断,叶子畈遂失。又有林氏女适王,凶死。王、林二氏争,林氏败绩。〈因果不书〉四友堂遂疏)
    即至“改革开放”,沐浴春风。林氏子孙不负祖宗之灵望,奋发图强。凡村政教育之界,林氏登仕者占十之八九。(章凯、章齐、章苗、华成、余新、国贵等皆为村官;章轩公、章柱、华应、金舟等为教师。不在姚咀之诸人为仕者亦众,难以载录。)于是林氏一族,名声彰著。
    时代小康,民族教化之望日强。林氏族人欲伸明世系,以慰先灵,互相交流频繁。恰此时,有潜山水贵乡林清余者系于正公之后,言传川公房有谱序完全,族人华振善于文笔,欲伸家乘。一言既出,四房云集响应四友堂凡居姚之宗族以林章凯为首,更有兔河股六房中山一支及花山茂春公房礼崇公后一支共修宗谱。只因交通不便,双山股失悉。除潜山等房,凡景阳公后裔迁姚咀之外宗亲或失,或见识不一,未曾参加。于是以花山林华振为主修,以四友堂为中心,续修宗谱。历一年多,至90年,新谱问世,并续拟“桂兰竞秀,壁合珠联,忠良永仕,世代恒贤”十六字新行派以承先络。
公元1995年,有好事者告乡污林氏曰:“祠堂不拆,林氏子孙争相往来,对教学极为不利。况学校厨房等俱未完善,不拆祠堂,难以修缮。”于是欲拆四友堂。时书记章苗并老村长章齐皆林氏子孙,带头反对。凡四房子孙,皆于祠堂中静坐。
后章苗罢,主任华成继之。林书记顺时代之风,遂允诺之,于是拆后堂,仍保留大门及两边扇墙面貌。四房子孙每至清明,仍去拜祭。又有好事者(因其林氏子孙,书之不便,缘何?恐辱先灵也!故隐)诬林氏结党成群,宣扬迷信,影响教学。于是乡上出,恰于春公后裔有人在祠。于是不问因由,无论在去,一概拘留。林文礼、林章来被铐,于春公一支不管有无入祠,皆处以罚款。后各房子孙,鲜有入。
    2002年,学校重建,乃拆除祠堂其余部分,于是四友堂仅存堂号,不村存其体。
    2008年有林氏后裔胡林好为文学,自号“用笔写人生。”,欲宣教化。又有林氏后裔亚自称上姚居士(意思是居住在姚咀上面的人士)喜欢研究历史。二人欲宣家乡历史文化,乃谈论文学,交流所得。胡林作诗文三十余篇,并于网上宣传关于姚咀文化。林亚亦整理姚咀风韵70余篇,创作文章十余篇。于是始修村志。后又有汪根新、林泉、林锁住等创作供稿,朱立志、林清松、林翔、林根生等参加,并提供资料,给予意见。后世有感于景阳公一族对姚咀文明带来巨大贡献,而姚家际之名实始载于林氏。于是将皖桐林、龙山股及四友堂故事整理编辑,集录成文,列村志第二,曰《景阳公世纪》。
    近年来,有居桐城火炉岗于春公房子孙来姚寻根问祖。又有居望江华阳镇宗亲来姚查谱明序。
    2013年春,于芳公房居舒城河棚镇宗族来姚省亲。
    2013年,新校址落成,学校搬迁。后色树山体滑坡。政府遂装修旧校址,安置灾民。
    2013年11月1日,上姚居士胃病复发,鸿蒙之间见乌鸦鸣于身侧,遂结村志。乃将《景阳公世纪》上起万历乙卯(公元1615),下止2013年11月1日。将前后历史整理成册,共398年。凡文只书不论,只叙不评。有《咏故四友一首:

群峦翠叠从古来,丛林茁壮谁人栽!
九牧共芳根基厚,四友同堂枝叶开。
树引鸟语空婉转,山和水声自徘徊。
而今后人祠前过,更把何物祭灵台?
赞曰:
德泽皖桐,名振江淮。先贤今圣,继往开来!

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