如今，妈祖文化研究如火如荼，《灵著录序》的发现，对探究妈祖身世、研究妈祖信仰起源的意义重大。从明末清初《天妃显圣录》，推前到元代《灵著录》，或将成为推动妈祖文化研究的一个里程碑。 阅读全文>>

“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。值此丙申年端午节之际，网站特摘辑历代林氏先贤撰写的端午相关诗句以飨广大宗亲，祝福大家：端午节安康！ 阅读全文>>

【明】胡文路 崖守林侯兴沟安黎碑记（福清林资深 ） 崖守林侯兴沟安黎碑记（明·胡文路） 生民之道，食以为之养，兵以为之卫，而后理道立焉。崖为琼岛支郡，开疆五指之南。山川险峻，沟浍即工为难，民艰于食。抱板、止弄，为琼劲寇近二十年。而口十万，尚悍焉未平。今其仇杀、攻毁多港居民，煽祸... 阅读全文>>

【明】林希元 重修便安桥记重修便安桥记（明·林希元） 同安负山襟海，上达京国，下通百粤，七泉之巨邑，南北之要冲孔道也。去沈井五里而近地曰坝上，有溪—带，横溪为桥，以渡行人。郡守经之，因名五马桥。据溪上流，受溪涧诸溪之委注，一遇雨潦，则猛湍冲决击啮，故恒善坏。其路自南而北，折而... 阅读全文>>

【民国】林行规 修复秀峰寺记修复秀峰寺记：  余治别业于平西秀峰山，山下有观曰修真，观旧为秀峰寺，明内监高让、交南僧智深所创建也。旧隶于北安河村长明寺，有清末叶废，无居人，牗户尽撤，殿宇渐圮。民国初元，刘仲鲁、宝瑞臣、饶敬伯诸君子创鹤群社，向长明寺僧赁斯寺，稍... 阅读全文>>

【元】林泉生 永春县主簿钱宗显免徵箭竹碑永春县主簿钱宗显免徵箭竹碑元大德四年（1300）庚子，上司檄县输箭竹一节十握者三万五千。派昇平善化福德民苏，四里地非其产，官吏**其不敢辩，强其所无，催徵竣急。四里之民奔驰邻境数百里外，求买者不计其值，窃取不顾其身愁叹之声载道。任司... 阅读全文>>

【明】蔡清《林母赞》吾闻林氏有贤母焉，实继母也。夫继母之以贤闻者，天下鲜矣。其子啓迪请予爲之赞。呜呼！闵子单衣，薛包分异。伯奇履霜于中野，王祥失爱于朱氏。继母之爲家病也，古今盖莫可胜计。猗嗟林母，其貌吾未及一识，其行吾不能周知而悉纪。但见里隣多叹其慈惠，姻戚咸称其德义。谓母之遇子... 阅读全文>>

【明】蔡清《静庵先生传》（林玠 字廷珪）静庵先生姓林氏，讳玠，字廷珪，福州府候官县云程里人，吾云室先生之弟也。少颖敏出伦类，读书一过目辄记其大半，爲文章下笔立就，而天性孝友慷慨，又有大局量，深得云室先生家法。天顺壬午，年二十，领乡荐。至乙酉，弟瑭、廷玉亦领荐，相与北赴防试，至鵞湖... 阅读全文>>

【明】蔡清《祭都台林太夫人文》呜呼！孰不有子，而贵子亦岂少哉？惟夫人之子，名节重天下，声光壮本朝，计其所就，贵足道也。有子如此，母之贤，又岂庸云云哉？令子方受长城之寄于大江之右，期奠江右之民，以寛圣皇南顾之忧，而忽以夫人之故，辍玺书所付者，而奔就苫块焉。斯其爲戚，又岂惟一人一家之... 阅读全文>>

【明】蔡清《祭林云室师母文》呜呼！唯吾师云室先生之所以成其学、成其德、成其功名者，固出于所自树，而吾师母内助之力，亦不可诬也。且吾师敭厯中外二十年，去家或数千里，或万里，家众数十口，家事且如毛，而悉以付吾师母，曾不以一毫萦于念虑者，谓非借吾师母之贤，固不可也。吾师近以动勇退之志，... 阅读全文>>